【J075】《唐宋之间的国家与祠祀》作者：杨俊峰

余时闲 · 发表于 2021-4-27 13:20

　　传统中国社会中，信仰世界相当复杂，除了我们熟知的释、道二教之外，还有大量分布于各地的原生宗教。宋代以后的地方志，通常设立“祠庙”“神祠”或“祠祀”一门，记载这些佛、道教以外的信仰。这类信仰对象以祠庙和祠庙奉祀的神祇为主体，它们和释、道等组织性宗教最大的差异，在于欠缺有系统的经典支持，也缺少有体系的宗教人士的组织。然而，上述地方志的记载，反映出传统中国官方对宗教分类的概念里，这些释、道以外的中国原生宗教，是一个独立的类别。　　　　

　　在很长的一段时间里，学界对这些原生宗教的研究相当沉寂。一直到1980年代以后，美国与欧洲学界在关怀中国通俗文化的热潮下，才开始推动此一研究领域。迈入1990年代，相关的研究已从附庸转为热门研究领域，个别学者的论著相继问世，也出版了两部论文集。近年来，汉学界迭有新书出版，中文学界关于唐宋时期祠祀信仰的论著也日益受到注目，且迄今热度不减。整体而言，研究成果主要集中于宋代以后，而且主要关注对宋代或后世影响较大的信仰，如城隍、五通、妈祖、梓潼、张王等信仰。
　　

　　最初推动此一研究领域的国外学者，实欲以此为题，从精英文化以外的层面寻求对中国史的不同理解，他们往往称这类信仰为民间宗教。在概念上，此一用语有强调其信众和价值观念“下层”的意味，因此，随着研究的推进，学者试图改以其他概念加以概括，如“地方祠祀”“祠祀信仰”“大众宗教”“神祠宗教”“神祠信仰”“祠神信仰”与“民众祠神信仰”等，反映不同学者在研究理论和研究方法上的差异。

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