【J055】《阳明学的乡里实践》作者：张艺曦

余时闲 · 发表于 2020-9-20 15:13

本帖最后由余时闲于 2020-9-20 15:15 编辑

   先秦以来，士便以主角的形象出现在历史舞台，宋以下的中国社会既是以士阶层为主体的科举社会，唯一有资格参加科考的士阶层遂成为政治与社会的中坚层，这个变化为近代中国史的发展开了新局。

   “士志于道”——这是孔子最早为“士”所下的定义，用现代的话说，“道”相当于一套价值系统，而这套价值系统必须通过实践以求其实现，唯有如此，“天下无道”才有可能变为“天下有道”，也就是合理秩序的重建。“以天下为己任”成为宋代士大夫的基本信念，而其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的呼声，也使士大夫更积极地希望在政治上实现其理想，这很自然地引出王安石变法，而变法的失败则带给士大夫相当大的挫折。此后士阶层将其关心的层面渐渐从政治领域转向社会文化领域，宋、明两代的理学学术与蓬勃的社会文化活动，都可放在此脉络下理解。

   宋、明两代士风不同，士所关怀的、所扮演的角色也有差异，其中从两宋程朱学到王学两股学术思潮之间的兴衰交替，更是影响近代思想文化史相当深远的一件大事。两宋理学家所向往的是“得君行道”的理想，怀抱“以天下为己任”的抱负，主要的诉求对象也锁定在以政治主体自居的士大夫阶层，明中期代之而兴的王学将其重建合理秩序的实践方向从朝廷转向社会，包括创建书院、民间传学、宗族组织的强化、乡约的发展等，都是此一群体活动趋向的具体成果。

游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复