《齐天传》读后感

wenxin

新年第一贴


         看罢《齐天传》，但觉全书所写，不过“破立”二字！
　　何谓“破立”？其一，堪破凡夫俗子的愚顽、混沌之心，见性明心，重拾本性；其二，打破天地间既有秩序，不安于命运安排，我命由我不由天，甚至是重新建立一个天地秩序。
　 《西游记》中的孙悟空，本来颇有“破立”意识，但当其西行取经后，从最初的桀骜不驯，到最后成为斗战胜佛，貌似修成正果，实则本性已失，世间再无孙悟空！
　　而《齐天传》给出了另一种可能，穿越不过是个楔子，引出的是那个从石头中蹦出，本性犹在，纵横妖界，敢于对抗天庭、佛界的齐天大圣，书写的是他的另一种精彩人生——成佛成神又如何，怎比得天地间的自由无羁、恣肆快意？！甚至是天地不仁，那么也敢与天地叫板，敢叫日月换新天！
　　所以，由此可见作者的“野心”——驳斥、颠覆《西游记》甚至是中国传统神怪小说中的旧有观念和框架。而且，文章合为时而著，《齐天传》的笔锋也重重扫过了现实。比如天庭至尊至崇的王母，却无比嚣张跋扈、阴险狠戾，为一件微不足道的小事，便能将覆海蛟逼得家破族亡；再比如蝼蚁小民虔心供养神佛，而神佛无需作为，端坐天庭佛界，便能借此凭空得造化，不仅将其视作天经地义，而且不知施恩爱护于民，反而会为了私欲夺取其性命以养造化；再比如与天庭有血脉羁绊也有旧仇的二郎神也说，“天界向来如此”，这个深受体制之害的人，在未被孙悟空点醒之前，也未意识到现有的秩序并非天经地义，而是可以被质疑、推翻的。凡此种种，皆是对现实的隐喻，可见此书亦是作者对现实的“发愤”之作。
　　但是也不是说此书就是无缺的。应该说，从前半部来看，“《西游》遗风”较浓，无论是从遣词造句，篇章构架，还是从情节思路上来看，都可以看到《西游记》的韵味。而且，写得很是成功，没有那种借着《西游》之名任意YY的随性，反而对原著表达了足够的敬意，写作态度极为诚恳、用心。而且，语言这一块儿，实在好得不得了。后半部分也延续了这个优点，但是也有一个问题凸显出来，或许不是问题，只是现象——就是开始有种架空小说那股穿越异世，要雄心勃勃扭转时局、创造历史的热血冲动出来了。只不过，前者是人在凡尘，后者是孙悟空在妖界、仙界、佛界。但是，这个在本质上真的是不同的吗？
　　从书中可以看到作者用了很多心思，考虑的东西绝非简单的“创世”，譬如书中时不时可见的哲学性思考，关于生命、天地、宇宙等终极问题的叩问，都不是简单的谈及，而是已经触及了一定深度；而且，关于世界的构造，有些想法也相当精彩，比如造界，“芥子纳须弥”，学佛的都知此语，但是更多的将其视作一种思辨方式，如果把它看做是宇宙构成的一种形式呢，是否有了科学理论及科幻小说中的平行世界那样同等的价值呢？而且再系联、发散一下，《盗梦空间》那样层叠的梦境空间，跟这样的自创一界，是否也有相类之处呢？而庄子的梦蝶，谁在谁的梦境，是否又是这一切的思考发端呢？有了这些思考，这本书已是上乘之属。
　　再加上，作者将佛教、道家、道教、被归入法家实则也是道家的韩非子的思想都糅合在一处，试图形成一个独立周延的世界观念体系。在这里，特意将道家和道教分开来说，是因为二者确实有不同的，道家更玄虚，更哲学派别，偏于精神方面，而道家却入世，与尘世烟火相牵，更接近民间原生宗教，而且为民间传说、神怪故事奉献了众多素材，《封神演义》就是集大成者，而且，也可以看见作者对《封神演义》也是下了不少功夫，《齐天传》中也融入了不少元素。这些东西聚合在一起，我想，作者是希望构建自己的一个神怪世界，有着自己的思维逻辑，和世界运转规律的。而且，中国自东晋起，就有了儒释道合流，这样糅合也不为过。
　　其实应该说，如果希望写出伟大的作品，那么这样做是必须的，就像《魔戒》、《哈利波特》，他们的世界都是力图达到“自洽”这个目的的。即使不是科学的东西，是奇幻神怪类，但是同样逻辑严谨，构架的世界的支架足够坚固，不会那么漏洞重重，让人诟病，轻易就分崩离析。所以，如果《齐天传》有志于写成一个系列，一个以中国古代哲学、宗教、神怪传说为背景的神怪故事系列，那么在这一点上，就必须要加强，走得更深，更有体系。因为目前，感觉书中的各个学说、理论似乎让读者看来，更流于表面的陈述，而体系尚未构建起来，显得有些散乱。
　　不过，如果作者只是打算写《齐天传》这一本神怪小说的话，那么也有另外一种处理方法，即淡化一下这些东西，而更多地加强故事情节。因为如果走网文路线，读者对文笔、思想什么都不是最关注的，更关注的是故事情节；而如果走图书出版的路线，那么同样，一本情节迭起的小说势必比一本有着很多玄虚思想的作品更能夺人眼球。而且，这本书如果没有足够的读者来追捧的话，那么它里面的这些谈玄论道说佛的东西，是不会有太多人在意追究的，而且确实存在阅读理解障碍，如果读者没有对佛教、道家、道教的东西有所了解，或者说没有读过《西游记》《封神演义》的话，那么很多东西对于他们来说确实是茫然的。
　　另外，从人物形象塑造来看。前面猜测了作者应该是希望还原孙悟空以这样的形象——具有叛逆、颠覆意识，敢于挑战既有观念、秩序。但是从后半部分的情节走向和人物塑造来看，却似乎看到了历史上农民起义的感觉，王侯将相宁有种乎，而且之后孙悟空和众妖结拜排座次时，更是让人想起了《水浒传》中的排座次。这时候，走向就有点诡异了，这更像是人间的夺权打江山。也许作者本意并不是在写天界、佛界，妖界的故事，而是借此笔指人世。但是如果真是这样，那么多少还是会感觉有点遗憾，因为如此一来，那跟一般的架空文区别何在？难不成就是套了《西游记》的头面而已？姑妄言之，姑妄听之吧。
　　而且，人物的形象上，确实也更接近世俗世界的行事标准。比如，孙悟空本身从来不是什么道德完人，相信穿越过来已经习惯了孙悟空身份的时侯也是如此。但是，在《齐天传》中，孙悟空可以一面鄙视、愤怒天界夺人造化，但偏生自己却又能没有什么心理障碍地将这些造化吸走化为己用；天界和妖界大战时，生灵涂炭，尸横遍野，但是孙悟空心中残存的一丝悲悯却也能被自己说服，这是为了对抗天界的大业必然的牺牲，他的表情只是比诸神诸妖多了那么一丝裂缝。本来，作者想要突出的是孙悟空不屈从命运，从前面分析的角度就是“破立”，但是也正如前面所分析的，“破立”应该有两方面，一为见性明心，二为打破旧制旧界。然而，文章写到后半部分，却看见孙悟空是不屈从命运了，是要突破桎梏了，但是未见其清神台，知本性，明本心，却反而更多地陷入到权谋争斗里了，有点儿舍得一身剐敢把皇帝拉下马的气势了。这是否也影射着作者对现实的不满和态度呢？
　　只是通过孙悟空对权力的反抗，却发现了一个重要问题，他最终其实也是认同了这个秩序——因为他所做的，似乎跟架空文里的王霸天下没有什么区别，都是要让椅子上换个人坐坐，掌握自己及他人命运的要是我。但这把椅子怎么坐，坐上去该做些什么，他却似乎全然未想过。他们现在所作的，在人间就叫做改朝换代。所以，这样缺乏根本性变革的反抗，不过是一场暴动，如此岂不沦为了假妖界逆天之名，行架空开创不世基业之实？
　　而且，这样说，并不是没有根据的，且说孙悟空身边诸妖怪兄第，言行间就是要上位的，曾经欺压自己的，待自己上位后，将会更狠戾地报复欺压回去。他们绝对是只想到身份、形势的易位，绝对没有想到其余的。那么纵然孙悟空有什么夺权后的思量，那么也是无济于事的。
　　并且，从文明世界而来的孙悟空（时侯），也是有着强烈的权利意识，而且不乏狡诈之处。比如，初到花果山，便设法夺权称王，虽然可以解释为时侯是为了顺应原著情节，但是其后的网罗诸位兄弟，拉拢二郎神，其间的玲珑手段，足可见其深沉心计。
　　其实孙悟空和弟兄们之间也是各有算计的，譬如和牛魔王之间的彼此留一手，譬如和大鹏的互相利用，佯作不知，各取所需。这里面，权谋诡诈不断，妖界比人界也单纯不到哪里去。而且想到孙悟空说天地不仁时，牛魔王道天地为何一定要有仁心，而孙悟空最后也并未反驳，反而默认。如此，如果他们真的创立一个新天地，又会如何呢？
　　
----源于网络

   

ylby1983

这也是一种新的角度的解读

adianso

我看了一点，读不下去了，好多是原著木有的

wenxin

adianso 发表于 2019-2-17 22:04
我看了一点，读不下去了，好多是原著木有的

是呀，不同的角度

有多在乎

修成正果，实则本性已失，世间再无孙悟空！

hlcv587

感谢楼主推荐，有机会下载看看这本书