随笔：从“为天地立心”到“乘物以游心”

点墨山河

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——横渠四句
《横渠四句》为北宋理学家横渠先生（张载）所言，言简意宏为后人传颂。而四句核心，乃为“为天地立心”一句，试想，天地宇宙生生不息，至大无外，何处可得见天地之心？《礼记·礼运》曰：人者，天地之心也；《程氏遗书》云：一人之心，即天地之心。二者站在极高明以致中庸的角度，道出人心即为天地之心。但《道经》有云“天地不仁，以万物为刍狗”，足以可见天地无私以致廓然大公，然人心有私不可得见天地之无量，如何以人心以为天地之心？此若不尽解，则会失于妄拟己心为天心之魔境而不自知，甚是危言！
所谓“性”者，为心生之物也，人性自有百态，自因人心而起，而人心逆溯而上，是何处所来？答曰，天地孕育而已。故天地之性即为人心，而若只见人心不见天地，则不知天地之心，自不可得天地之心矣。
天地孕化万物，故万物皆得天性之一点，而不得其全，儒圣先贤以“格物”之法补足自身，而求逆溯天心。所谓“格物”之法者，世间万物心物一元，有其心自有其形，故佛家有言：相由心生！格者，其意有三：一为穷究；二为至、来；三为感通。观物之貌，体物之形，认物之心，而得物之神，日积月累、日久功深而达于极致，此是谓“致知”。致知者，得万物之心矣，故可逆溯天心本来，是以，人心可为天地之心，故人可为天地立心！
但人为天地立心，是立何种之心？天地生生不息，人心灵动非凡，是以观天地无私归为天地，亦或者是以人心自私囊括世间，是故无私之心与自私之心是并不相同的两条路。前者见证规矩在身，始可约束行止，故有规则在心，哪怕从心所欲之下亦不逾越矩，此之谓至圣，亦可得逍遥，此为“乘物以游心”。而后者，无规则在心，以本能行事，虽看上去随心所欲，其人也可自辩曰：此为指心而行！但终究不是“我”在控制欲念，而只遭欲念控制而已，其人无论力量再大，能力再强，也不过是那一点可怜妄心的奴隶，故此等人化人间为一人之游乐场，虽看上去逍遥非凡，得人间极乐，但终究受困于最为冰冷顽固的心灵枷锁，不得解脱，此为俗人向往之自由，是谓“乘心以游物”，此为魔行！
天人焉有两般意，道不虚行只在人。不妄拟己心为天心，亦不妄拟天心为己心，方得本愿何来，得证立心之本，彼时冷眼如斯，只留愿心而不起波澜。
#全文完#

siguang1125

人心是需要修炼的，才能上体天心。没有足够深厚的静定功夫，妄言天心，恐怕会适得其反。

Goodmorning

    横渠四句出自北宋思想家、教育家、理学家张载所著《横渠语录》，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
    著名哲学家冯友兰将其称作“横渠四句，其言简意宏，传诵不绝，成为历代中国知识分子的理想追求。
    “横渠四句”是相互贯通的体系，民族英雄文天祥、清代名臣曾国藩、共产党人李大钊等都曾借用这四句话，表明立志情怀，鼓励国人为社会多作贡献。
    习近平总书记2016年在哲学社会科学工作座谈会上的讲话指出：“自古以来，我国知识分子就有‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的志向和传统”。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命”。

    为什么叫横渠四句呢？原来横渠是地名，是陕西眉县横渠镇。张载长期在其家乡陕西眉县横渠镇讲学、著述，世人以地名称其为“横渠先生”。


    乘物以游心，出自于庄子的《人间世》。所谓“乘物”，就是驾驭自然规律、知识思想和法则；只有最大限度地顺应自然，才能够“游心”——以实现精神的自由和解放。
   
    楼主将二者结合起来感受感悟非常棒，非常有意义。   
    我虽然不是知识分子，但作为普通书友我必须要知其所以然。

飞乌与渔

张载是我看小说时候才知道的，大才，但是最近发现，他那界科举大佬比比皆是，而最牛逼的状元章衡反而不是那么出名。但是后来又查了查，原来这位才是大boss，太猛了，奈何北宋拉胯

点墨山河

Goodmorning 发表于 2025-3-12 10:49
横渠四句出自北宋思想家、教育家、理学家张载所著《横渠语录》，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继 ...

我才发现我忘了做注了，感谢大哥帮忙做了个注