无用之用是为大用——浅谈儒家

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    继续还账。

    之前在回帖中谈到儒家与百家争鸣也许不像我们看到的那么简单。这里就展开说一说。但鄙人才疏学浅，这真是实话。听过易中天先生论百家争鸣之后对自己有了更客观的认识。只是有些想法在这里水一帖罢了。
       百家争鸣，争啥？仅仅是要批驳其他人的理论，显示自己的理论正确？正确了又如何？载誉而归？归哪里？实际上争鸣目的是要入世。通过争鸣获得统治者的认可，自己的理论被采纳，自己可以因此做高官，掌大权，治理国家。什么所谓儒家思想就是为统治者服务的。就是要让百姓服从统治。废话，有不为统治者服务的理论吗？有不是为百姓服从管理的理论吗？西方理论也一样。美国特没谱大统领，没当总统前不也是张口闭口，美国百姓如何，他要让民众如何，骗得美国人狂热地给他投票。让民众们以为听他的有好日子过。这难道不是为了他可以更好的统治吗？不是让普通百姓服从其管理吗？他当选了，然后呢？看看他现在的做法，不正在劫贫济富吗？他要对谁加税？为了他当选，特没谱大统领，不还鼓动美国民众暴力对抗政府吗？但他当了总统之后呢？平心而论一个动荡的社会对普通百姓来说是好的社会吗？在动荡社会中是最先受损失，且损失最大的是谁？不正是普通百姓吗？特没谱大统领为了自己可以当选把美国普通民众当了牺牲品垫脚石。西方理论真的比东方理论好吗？要注意儒家却时时刻刻告诫统治者要重视普通百姓。不要干扰民众的正常生活，让百姓安定生活。儒家不是为虎作伥的统治帮凶，而是矛盾双方的调和者。这难道错了吗？为统治者服务，但它又要求统治者重视民众，不要随意干扰民众的平静生活。儒家理论不对吗？所有理论都一样，百家争鸣实际上就是各派学说，进行一场热闹的竞选辩论。没有什么谁更高的事。都是一个目的，没啥更高尚的。儒家，法家，道家……都一样。道家说啥天地就是不仁慈的，不会为百姓着想。百姓牺牲是正常的。法家说百姓就要听统治者的话，不听话就要受惩罚。相对谁更重视百姓？显而易见是儒家。不过法家，道家都能一言说清它从哪里来，核心理论是什么而儒家……不妨问一句，儒家何时诞生创始人是谁？儒是啥意思？
    何谓儒家？书友们对儒家似乎多有不屑。但是不妨问一句啥是儒家呢？恐怕就真的没谁说的清楚了。都说孔子是儒家，没错，但儒家不是从孔子开始的。他是孔门之儒的创始人，但不是儒家的创始人。何谓儒家？《周礼·天官》：四曰儒，以道得民。“周礼曰：儒家得道以民。所谓得道，一曰礼乐，二曰仁义。
“先得礼乐者，乃儒家元圣周公姬旦也。周公摄政，五年建洛邑，六年制礼作乐，依周制，参酌殷礼，定田制、官制、禄制、乐制、法制、溢制、畿服制、嫡长子继承制……作大诰、康诰、酒诰、周官、立政……诸篇，倡导天命不僭、天命靡常之思想，张扬敬德保民、明德慎罚、孝养父母、以德辅天之言行……”
    至此大概是可以明白何谓儒家，何谓以道得民。儒家的理论是以道得民。何为道？规则制度，就是说儒家提倡用规则制度引导民众。让民众依照规则制度来生活。并且用规则制度来治理国家。即使从现在来看儒家理论也没错误。现在社会中有哪个国家是不用规则制度来治理国家的吗？儒家发展到孔子这里，孔子为这些制度规则找了一个根本核心——爱——仁者爱人。孔子强调一切从本心仁爱出发，从最基础的亲亲出发。何谓亲亲，第一个亲是动词就是爱，第二个亲是名词也就是父母双亲。古代的亲是指有血缘关系的人。戚是指有婚姻关系的人。亲亲就是指爱自己的父母双亲。从这里出发，孔子建构了一个由爱为基础的社会规则体系。发乎情止乎礼。从自身真实情感出发，以礼——规则引导、约束自己的行为，使社会达到和谐。有问题吗？西方世界不也宣扬爱吗？宣扬上帝爱所有人，人与人之间也要充满爱。打了你左脸要把右脸也伸过去……咋个西方这样说就是对的。孔子这样说就是错的？而且孔子还没如西方那么贱，上赶着让人抽。孔子可是明确说过“以德报德，以直报怨”可没说过人家要扇你就把脸凑过去。为何耍贱的西方理论被我们很多人奉为圭臬，而告诉你要有爱心的孔老夫子就要被骂呢？难道那啥本贱吗？
     西方的爱是平等的不假。因为它的基础是所有的人都是上帝的奴仆。既然都是神的奴隶。那还分啥啊。但中国不好意思，神？我们自己就能成神。中国人与神是平等的。呵呵，不好意思。中国人自古就是这样强大。西方人为了躲避大洪水，匍匐于上帝脚下，以自己做神的奴仆为代价祈求神收回大洪水。中国人？不好意思，无论对手是谁，也无论其如何强大，我们都不曾低下高贵的头——天行健君子以自强不息（这好像也是儒家理论）。我们中华民族在大禹带领下治水。中国人与神讲平等。所以孔子的仁爱理论是分三、六、九等的。原因很简单，既然人与神没了差异那就关注人与人之间的差异吧。人与人之间的爱能完全一样吗？像爱父母一样爱单位领导？除非特殊情况。一般也就只是落个拍马屁的评价就完了。要是像爱自己的妻子一样爱他人的妻子，搞不好那是会出人命地。所以孔子提倡的爱是分等级的。根据亲疏远近而不同。爱的最高层次是对父母兄弟的爱，就是孝悌。孝是敬顺之爱。孝是对父母的爱。包含尊敬与顺从这两个内涵的爱。注意这个顺从可不是无条件服从。毕竟人家老夫子说了亲有过是要诤谏的——“父有诤子不败其家”。而用到社会上这个孝爱，就要有所保留了就是“敬同”，也就是如尊敬父母双亲一样尊敬领导，至于顺不顺，人家老先生可没要求。对单位领导要尊敬，其他随便。这不对吗？本来人与人之间就有亲疏远近，根据这些关系来定自己的对他们的亲近程度有问题吗？
    儒家倡导爱民，倡导让百姓顺应规则来生活，特别是自然规则，告诫官员不要打扰百姓依照自然规则生活，不要干涉农时。这也是道。儒家反而强调官员君主要自觉尊守规则，要时刻警醒自己，不要因为贪婪放纵自己，不与民争利。甚至要让利，还利于民。这也没错啊？儒家理论强调的是在自觉自愿的基础上的向善——爱的发展。以德导人向善。现在不也是这样做的吗？我们之所以对那个“不是你撞的你扶什么”的判例深恶痛绝，不就是因为它不是导人向善吗？由此可见儒家的孝悌理论有错吗？爱自己的父母兄弟姐妹不对吗？反对儒家？那行啊，先别讲孝顺了，回家先把自己的父母批斗死，然后再让自己的子女把自己批斗死，再踏上一万只脚，让自己永世不得翻身……感觉很爽是吗？
    很多人都在说儒家无用。实际上这是有问题的。主要是因为经历了近代中国的衰败。在这样的有色眼镜中去看一个扭曲了的儒家。偏颇了。说孔子周游列国诸侯不纳，失意落魄的回老家了。没错。但不妨问一句既然他失意落魄无人采纳，那他为何成为了至圣？还万世师表。很有意 思。虽然秦用法家治国，但不妨看看史记中扶苏胡亥的言语居然说的是儒家的仁孝……儒家倡导爱民。指出要成为一统天下的君主就要爱民。也就是孟子所谓“民为贵君为轻社稷次之”“孟子见梁襄王……卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘熟能与之？’对曰：‘天下莫不与也……”似乎所有人都觉得这是错的。原因很简单战国七雄没一个用的。而且一统六国的秦也没用。结果人家统一了天下。但之后呢？始皇帝刚一玩完 秦就分崩离析，最后秦族，也就是始皇帝这整个一族都搭进去了。被项羽报仇屠戮干净了。之后谁当了皇帝？流氓……啊，口误……刘邦。刘邦为何能够以流氓出身当了皇帝？汉中关中，两大天府之国甘心归他所有？关中平原可是秦人一统天下的发祥地。为何甘愿选择了刘邦这个出身低微的人？不就是他约三事，宽法轻徭薄赋与民休息吗？秦法土地中出产的三分之二要交给国家。他上来就来了个十五税一。只要上交百姓所得的十五分之一就够了。到了他儿子孙子那里就是三十税一。这放眼全世界也是很低的税收之一了。正是爱民与民休息，的惠民政策，汉历四百载。成为中国历史上第一个强大的大一统王朝。我们都传说三国刘备如何爱护百姓。可是谁注意到三国时期，最早让战乱中的百姓有了安定生活的是曹操。曹操平定黄巾之乱后俘虏数十万乱民，他干啥了？实行军屯，军队保护老百姓出去种地，然后双方安出力多少分享收成……正因为他最早让百姓过上了安定生活，于是曹魏成为了三国中最强的势力。而晋时期只重士族出身讲门第。结果如何？天下大乱，五胡乱华……隋炀帝不惜民力最后死于他乡。之后李唐爱惜百姓，李世民更是提出了“水能载舟亦能覆舟”。煌煌大唐成为了中国专制王朝强盛的最高峰……看看历史上这些成功与失败的专制王朝，哪个成功者不是遵从了儒家仁爱重民思想？
   还有一点似乎人们也忘了就是儒家强调教化民众。以道德民，要让民众接受规则的引导，那就得让民众知道何为道。当然就要教育民众。强调普及教育。从孔子开始设私学，儒家承担了对国民的教育责任。这使得普通百姓有了接受教育，从而改变自己的地位的机会。这种广泛的发自民间的教育形式，在中国古代发挥了巨大作用。西方古代接受教育只能是进入教会成为修士才可以接受教育。而中国理论上每一个平民百姓都可以接受教育。朝为田舍郎暮登天子门，在中国并非罕见。而其中儒家所起的作用十分重要。中国古代，文化教育普及率远远超过西方，其原因就是儒家从孔子开始自觉承担起教育民众的责任。不用如西方一样投身教会，只要几条干肉就行。在古代中国接受教育的门坎远低于西方。这都是儒家的功绩。而重视教育的思想深入人心，哪怕是一个文盲也知道该让自己的子女接受教育。这种深入人心的意识正是儒家数千年教育引导的作用。
    当然儒家也有他的问题，它是把一切都放到了以道德导人向善上了。但如果不向善呢？家长都知道孩子只是规劝他做好是不够的。那个将军歌唱家的宝贝不就是这样的典型吗？当年将军歌唱家如何信誓旦旦自己总是说服教育，从不如何。最后他的宝贝儿子欣赏了十年带格子的天空。有意思的是，儒家的另一位大圣人荀子的弟子居然都是法家代表人物——韩飞、李斯……啥情况？时间紧任务重没工夫循循善诱了。直接不听话地，用刑……所以法家见效快，立竿见影。但是以刑罚阻人为恶，后果如何，短时间可行，时间长了上有政策下有对策。于是儒家法家配合着一起来，就是王霸并用。于是中国在这种互相取长补短内法外儒的融合理论体系治理下，达到了古代社会的最高峰。

siguang1125

最近眼神不太好用，竟然将虎王兄的大作漏看了，抱歉抱歉。通读了一遍，虎王兄的意思大概是儒家的教化到了今天仍有借鉴作用，不应一概否定。很有道理，推荐。