《大学》实证功夫——存神过化

点墨山河

笑许云朋霞友，傲看石老梅幽。此生未卜学太周，龙去虎留，明日墟丘。休休，占得几家风流？算春秋。——题记
前言：
这篇文章，算是笔者自己总结的心法的汇总，但在聊心法之前，我们首先说一说道家的《九转金丹术》，当然笔者更愿意称其为“九转金丹直指”。金丹大道是直指心性本源的修行，求的是心念精一。而心念精一的极致，也就是大周天的精髓，即：一念浑天，合天人万物为一念，视为“大”。以此为核心，笔者所创下的心法也是围绕锻炼精粹心念而展开，不同的地方在于，此心法以记忆力为载体，以凝炼心性之精微极致之处以至于广大（也就是“合天人万物为一念”）。若说一定要一个口诀的话，其实也有，就一句话：学为孔门第一要义，诚为孔门之大本；格物、致知、诚意、正心。
学生入孔门，诚心以自谦，方得“格致诚正”之精要。而笔者之前在背书的时候为了抄近道、记得快，细细分析了记忆的构成，个人观点认为，其主要包含三种东西，即：兴趣、理解、专注。

一：兴趣与专注
先说兴趣，人往往对自己喜欢的东西产生共鸣，从而印象深刻，笔者也不例外，记得先前看布袋戏的时候，夏承凛踩白锦出场吟诵诗号：七弦抚尽，何处觅知音，但向朗月空林；翰墨残迹，谁得千秋理，且听松涛竹义。笔者当时一听，这是什么神仙意境？就拉回去重听了一遍，谁想到直接背过了，且是长期记忆。这就是兴趣使然。
其实我们仔细分析这个兴趣的时候，就会发现，那兴趣使然的共鸣其实来自于自己起心动念处的心性所指，而这一念发动处，就是道心一体两面中的其中一面。那么道心的另一面呢？笔者认为来自于专注程度，这也就是我们接下来要讲的东西。
专注程度说起来也好理解，还是以背书为例，背书的时候，专注力越是集中背的越快，越容易形成长期记忆，那么怎么提升专注力呢？书接上文，还不就是因为兴趣使然？还是那句话，人往往会对自己感兴趣的东西下大功夫去思考、研究。而我们在相当专注于一件事的时候，其心境往往也是精纯的，心无旁骛之下，带来强大的专注力。而强大的专注力带来的心念纯粹也就是道心的另一面（这其实也侧面说明了一个问题——孩子之所以背书快是因为其心念没有杂扰，心性比成年人更加纯粹）。
在此做一个小结，道心之两面分别为：起心动念处之发端与精纯无瑕之心境，那么何以实际证得呢？这也就是我们接下来要讨论的问题了，即：理解。

二：理解与实证
笔者认为所谓的理解的过程，往深处说，也就是内省功夫，上文中笔者对于兴趣、专注二者的剖析，其实都是对理解的铺垫，若没有兴趣与专注，人也不可能对一个东西做深入理解，毕竟没兴趣就不会专注，不专注的话，这东西是啥？我不喜欢这个，干吗要下那么大心力去记得？怕挨打？好吧，打扰了（说真的，因为怕挨打而去记忆，往往不会记得太久，或者就算能记得住，也失去了心净无瑕之妙。所以我们上学的时候记得的好多东西都还给老师了，毕竟这不是从内而外的我要学，而是从外及内的要我学，这话题老生常谈了，也就不细展开说了）。
之所以说理解的功夫就是内省功夫，也非空穴来风，笔者认为，理解可以分为两方面，一方面是对外的了解，另一方面则是对内的了解。
我们先说对外的了解。还是以自我举例：笔者比较喜欢李白，李白的诗背的也比较多，而背得多了之后就出现了一个很奇怪的问题——你会深入了解李白在诗中所表达出的洒脱神韵。而这种深入的了解也就是对李白的诗的理解，这其实就是对外的了解。愈是了解深刻，再遇见类似意境的文字，背的越快。
而对内的理解，就是深入感受自我思维链，深入了解我的思维是什么样子的，即：我是如何记忆的？这是一个必不可少的思考与感受的过程。
在此做一个对理解的小结：理解分别为对外之了解与对内的了解，且二者不可偏废（此为重中之重）。这也就是儒家“格物”的心法与功夫。
物分内外，内物为我心，深入了解本心是进步方法，而了解外物亦是。内外两分却同出于一源，此为天心之出处，故《庄子》中有“乘物以游心”的说法。
通过以上方式进行记忆方法的梳理，形成自我的记忆方法的过程，其实也就是“致知”的过程。而致知，说白了吧，其实就是形成一种思维方式，运用此方法形成一种思维方式之后，就已经“筑基”成功，此时心法已略有所小成，道心初具、定心初成，此定心可以很大程度上减轻外缘带来的内扰。
此时回头看去：起心动念处之发端、精纯无瑕之心境，再加上格物心法，三者共同构建起一种思维方式。而其外在的表象，即兴趣、理解、专注三者，三位一体，共同汇聚为丹心一枚。
而此丹心也就是“致知”的体现，致知的含义可理解为思想内外融彻为一，而于笔者的体认中，是自在勾勒思维运转之定盘，且此定盘凝聚于定心之内，不受外物所染而自主运转。
而达此境界之后还要跳出思维系统去看，须知人之心念来去无常，其并不受个人控制，而跳出当下思维，感起心动念之来源，却可以稳固定心，以证“不取于相，如如不动”之心境。
吾心不动而思维照常运转是谓“元神现”，由此可侧证“九转金丹直指”第三境。

三：定盘术与心性磨炼
笔者将这种思维模式称之为“定盘术”（思维运转如圆盘，而盘中之心即为定盘。寓指思维循环轮转，而定心平衡而稳定）。而达到致知的境地、形成思维方式之后，自可以不必去管，该记忆的时候定盘自主运转（笔者觉得，这就是《道德经》中所说到的“外其身而身存”这句话描述到的情况），而非用念运转，此时尽可以细微感受心盘自转之妙。
当然了，不得不说的是，这套思维方式的形成需要的是海量背诵，且着重理解为核心，更偏向于成年人，不适合孩子。适合孩子的记忆方式是以兴趣引导为大前提的，毕竟孩子的阅历与思维力没有成年人那么强。
综上所述，这种方式的进步并不快。同时笔者在文章开始也说了，此法以记忆为载体，着重磨炼心性，虽然进步不快，但胜在步伐稳健，当然若受不了这个苦，不想磨练心性，只追求记忆力强大的话，可以出门左转买一本《记忆宫殿》，那个学起来进步非常快，不过步伐虚浮，不太容易形成长期记忆，更多在于短期记忆的形成，且容易记忆混乱。
总之，着重心性磨炼的方法胜在步伐稳健；《记忆宫殿》的方法，胜在记忆力进步飞快。

四：五十种阴魔境界
就笔者当前的修证来说，思维方式的形成只是入门的第一步，在后面还有五十种阴魔境界等着，正所谓“道高一尺魔高一丈”，越是道行精深、心念纯粹，越是容易堕落，此时一念天堂一念地狱，正所谓“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”，不外如是。
其实在这里就可以说一说笔者当下之修证了。笔者认为提升记忆力磨炼心性的方式需具备强大的精神力与精神韧性。强大的精神力可以让我们更加专注，精神韧性的提升可以避免我们伤到神，而提升此二者的方式包括且不限于熬夜用脑、写文，以及突破当前计算力极限的思考，总之就是尽可能地去消耗脑力、突破极限（当然笔者不建议大家熬夜，熬夜用脑到亢奋其实就是伤到神了），同时，此二者的提升也有助于我们长时间保持清醒的精神状态。
如若在伤神之时又听闻触动心神的伤心之事，那才是真正的致命打击，神魂颠倒，几分不清现实与梦境。正所谓行者无疆，但此时也正是验证定心之时，稳固定心之口诀如下：历世间大喜大悲、惊心动魄之事，莫自伤形骸、莫如死灰槁木、莫激忿癫狂，神魂不欲疯魔必有所寄，所寄莫失。

五：定心与精纯心境
以笔者的个人体认而言，《大学》七正道中的“定”，或者说定心的含义，其实也就包含了心念的精纯，我们可以做如下试想：若明白要安于此处，我们可以将身体摆得很老实，但心念想法却是遏制不住的，其无际而来，无由而去，所以身体可以止于某处，心念却生生不息。而“定”的含义却是由内而外之定，断去外缘之内扰，若无精纯心境，不断却外缘内扰，也就无所谓定心了，故笔者说所谓定心是从内而外之定。而定心凝炼的极致，笔者认为则是《周易·系词》里那句：寂然不动，感而遂通天下。
同时，在笔者的个人修证中，认为此定心却也包含了个人决心，上文曾说“神魂不欲疯魔必有所寄，所寄莫失”。个人决心其实就是那“心中所寄”的一部分。若一个人为之奋斗的一切都离其远去之时，他还能凝聚起自己最后的残存与余力继续向前，这种生死去之、行者无疆的心境，隐然就是那探索最终真理的发愿了。这其实就是笔者的决心。笔者也不敢自称境界深远，唯求一世所见，证愿心精纯，观外物只留愿心，而不起波澜之明悟。用儒家《中庸》的说法进行总结就是：至诚无息，一念通神。
其实儒家自有修证纯思心念的法子，也就是算卦的心法，其要求具有至诚的心念，这其实说的就是心境的精纯，但笔者终究认为此法不适合我，所以另辟蹊径，自《大学》与《中庸》里拆出心念诚正的法论，以记忆力为载体另辟蹊径，以求证心念无暇通透之精微心性。

后记：
笔者其实也知道，在人年纪大时记忆力会不可避免地衰退，但还是要求锻炼记忆力，不为其他，只为了积淀下足够的知识量留待将来咀嚼和消化，同时，用这种方式锻炼的也不仅仅是记忆力，待人生理机能衰退之后还可以运用此方式强化其他方面，例如思想。同时此方式锻炼出的精纯心念，亦将带来身心性命方面，境界的提升。
而在这里，笔者将此法定名为“存神过化”，也不是没有来由，我的老师与我教导颇多，我亦感恩他的悉心栽培。劣者天资愚钝、悟性颇差、心念杂乱，又非出自书香门第之家，故根底也是极差，而上师暴霜露，斩荆棘，踏平前路，却又无私教导，劣者心中常感此身不配受此恩重，心上有愧。同时，我的老师本身就有更好的学生在教，却又在劣者身上下如此之大心血，若没有他的言传身教、口传心授，也就没有我今日这套相对成熟的落地实操的方法，故劣者在此将心法定名为“存神过化”（此词出自《孟子·尽心》，原文如此：夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流）。定以此名，取常怀先生之神思，努力改化自身之弊漏之意。而我本人亦求将来有所成就，而博先生胸中宽慰。
搁笔在此。天下虚怀皆若谷，何处高峰不入云？为学为思，得遇如此良师之教，此生无悔矣。
#全文完#
注：
《大学》为四书五经中四书之一，四书为：大学、中庸、论语、孟子。五经为：诗、书、礼、易、春秋。
《大学》为儒家次第之学，使儒生可拾级而上。《中庸》则为诚正功夫的本体之学，二书需互为借鉴学习。

最后：大兄弟看到这了，是不是突然发觉被我骗了，本来以为是儒家学说的文章，看到后来发现，哎？这好像是个论述修行的文？哎？儒家法也可以修行的吗？事实证明，可以的，只是之前，似乎没有人这样总结过。

后附存神过化法思维导图

siguang1125

修行就是修心，心不修无法入道。儒、释、道三家莫不如此，没有一番静定功夫，是无法入门的。