《隔壁坟前的那个男人》：文化到底震不震

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　　有一个故事从我读过之后就没有忘记，可是后来却再也不想知道故事的结局，因为，对于一份还在存活着的婚姻来说，如果说有结局了，那么结局一定不是一个happy end。几年前有一个帝都女土著嫁给了草原上的牧民，有一期的某时尚杂志就做过这个主题，套用书里的一个比喻就是，当粉笔和乳酪结合了，会是什么样。那期采访了很多看起来双方天差地别的夫妻，有姐弟恋有妻主外夫主内，大家基本上都对这有着巨大鸿沟的婚姻表示了积极乐观的态度，毕竟，结婚这个事，门当户对是大流，但是你也不能说小众就过的不好。婚姻需要多样化嘛，但是不管是什么样的的故事，我觉得都不如帝都白领女和牧民的故事让人难忘。这个女孩子可没有什么失去了丈夫独自坐在墓地的伤心事。她只是某天突然厌倦的城市的喧嚣人事的繁杂，她想要找一片安静的净土去看清楚内心。于是她来到了草原，于是她认识了一个套马的汉子，然后，他们结婚了。比起这个文艺女嫁给破落牧场主的故事，前者可是个活生生真实的故事。当时我读到这个而故事就很震撼，我不是说一个牧民就配不上都市女白领，而是，有个词叫“文化震荡”。文化震荡是多层次的，包括文化鸿沟文化休克和文化冲突。草原文化是原生态的，作为一名生长于斯的人，我能够理解蒙古族（我说的是那种真正的蒙古族而不是多年城市生活后汉化的蒙古族）对自己文化的骄傲和根深蒂固。草原上的牧民靠天吃饭，他们的信仰根基本就出自对自然的敬畏。马是他们的精神图腾，土地、天空、草原的一切，都像他们的血液一般。别人可能理解不了，其实我也只是一知半解。北京的这个女孩，在回到北京工作前还曾经留学在国外生活多年，除了海外她的生活就仅限于北京。毫无疑问她是有魄力有决断的人，但是我一直不忍心在看故事的后续。在我知道的那个版本里，他们已经离开了草原，双方迁就后，在草原小城买了房子。我记得那个男的说，我也在学习，但是很多她说的我还是不懂，离开草原，我觉得我什么都不是了。

　　有时候，爱情能战胜一切，但是我想爱情它也有很多鞭长莫及的时候。当一种文化和另一种文化发生冲突并且不能共存的时候，你无法说哪个是优哪个为劣，但是被压抑的那一方，总是悲哀的，并且不被理解的。

　　在小说里，德西蕾的那个有研究别人的怪癖的同事说，他要不是完全不合适的，就是唯一的合适的人。这话听起来很怪很像废话，但是此女的研究也非白做。在小说里，还描写了一个很重要的因素——性。小时候很傻很天真的时候，曾经以为爱情不过是你侬我侬山无棱天地合的，从来没有想到，爱情一旦禁锢成常态时时要传宗接代——你也可以不理这茬。传统的女性在sex上羞于启齿，于是可能一生也没有享受过一次德西蕾给你描述的性高潮。她们可以不觉得悲哀，作为一名受过现代教育的女性，你觉得她们这辈子在自己的婚姻中都享受到了什么？于是德西蕾那死党闺蜜（我们都有这么一个毒蛇毒眼的闺蜜）不厌其烦的鼓励她：大胆去爱吧，i想想能遇到谁和你在性事上这么合拍。

　　结局你想象的到，然后我回头不禁对前一个真实的故事做了一些不合时宜的猜想。不过，我想我们从这样的故事中只能找出一个关键点，那就是当文化震荡发生在两个产生爱情的男女身上，如果没有一个压倒性的诱惑，一般爱情斗不过天长地久。人毕竟还是具有原始性，追求自身的愉悦才是正经事。话说回来，文艺女青年的智商一般都不怎么高，尤其面对肌肉男的时候。

　　可是，不知道为什么，稍微想想他们以后的生活，都满腹忧伤。看来，门当户对是最轻松的婚姻了，不过，嘿嘿，你要是想体会点什么是不也该受点苦难的折磨？

　　爱情这东西，没常理的。

　　字数：1302
　　转自：草原上的咩咩羊
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