明末小说看多了，想明末不剃发的话，怎么能生存下来

menglica · 发表于 2025-5-8 11:58

想了想。去南明的话，是个大型斗兽场，几个蕃王互攻最后都被扑灭了，一地鸡毛。
西南，张献忠屠四川，也被清灭了。云南，有吴三桂。
当时，还没有香港，但还有葡萄牙人占据的澳门。也许去澳门是条活路。
于是，向DEEPSEEK咨询，回答如下：
问题一、明末不想剃发的话，怎么求生？
在明末清初，清朝强制推行剃发易服政策（“留头不留发，留发不留头”），拒绝剃发者往往面临生命危险。若想在不剃发的前提下求生，需结合历史背景采取高风险策略，以下是一些可能的途径：
1. 逃亡至反清势力控制区
投奔南明政权：清军入关后，南明（弘光、隆武、永历政权）及地方抗清势力（如郑成功、李定国等）仍控制南方部分地区。投奔这些地区可暂缓剃发压力，但随着清军南下，此窗口期较短（1644-1662年）。
台湾与海外：郑成功1661年收复台湾后，台湾成为反清据点。若能在清廷控制沿海前渡海，或逃亡至东南亚（吕宋、越南等地），可能保全发式，但需面对航海风险与当地政权态度。
2. 隐世避居
遁入山林：逃至偏远山区（如西南、闽浙赣交界），利用地形隐蔽生活。需自给自足，但与外界隔绝可能导致生存困难。
宗教身份掩护：剃度为僧或入道观。清廷对僧道有豁免政策（僧人剃发但保留传统僧袍，道士可束发），可借此名义保留部分汉俗。但需注意官方对寺观的管控。
3. 伪装与妥协
假发与头巾：日常佩戴巾帽或假发（如明代“网巾”），但需谨慎应对盘查，风险极高。清初严查“违制”，尤其在城镇中易暴露。
半妥协策略：部分人采取“剃发留髻”（如保留脑后小辫但私下束发），或在清朝统治稳固后（如康熙中期）逐渐淡化对抗，但初期难逃严惩。
4. 依附特殊群体
边缘族群：逃入西南少数民族（如苗、瑶）或边疆地区（如蒙古、**），清廷对部分边民管控较松。但需融入当地生活，面临文化差异与资源争夺。
底层职业掩护：从事乞丐、流民等流动性职业，减少官府注意，但生存条件恶劣。
5. 参与地下抗清活动
加入秘密社团（如天地会）或地方义军，通过组织保护求生。但此类群体常遭清廷镇压，需承担战斗风险。

问题二能否去当时的澳门，葡萄牙人控制地区求生？
澳门对剃发令的豁免可能性
清廷的默许妥协：为维持澳门作为贸易港口的利益，清廷对澳门汉人的管理相对宽松。据《澳门记略》等文献，澳门汉人未被强制剃发，可保留明代衣冠，形成“华洋分治”局面。这种豁免可能源于：
清朝对葡萄牙人“夷夏之防”的传统观念，视其为“化外之民”，不强行干涉其治下汉俗；
澳门汉人名义上属“葡澳自治”，清朝需通过葡萄牙人间接管理，避免直接冲突。
实际风险：豁免并非绝对安全。若清朝地方官员严查，或澳门葡萄牙人为讨好清廷而自行推行剃发，避难者仍可能被迫服从（但暂无明确史料记载此类事件）。
1. 澳门在明清鼎革时期的特殊地位
葡萄牙的自治权：自1557年明朝允许葡萄牙人居留澳门后，澳门逐渐形成葡萄牙人主导的自治体系（由议事会管理），但明朝/清朝仍保留主权，派驻官员（如香山县丞）监管。清初尚未完全控制南方时，澳门处于“模糊地带”。

南明与清朝的博弈：清军入关后，澳门葡萄牙人最初倾向于支持南明（如永历帝曾向澳门求援，部分传教士参与南明抗清），但随着清朝逐步统一，葡萄牙人转为务实外交，向清朝称臣纳贡以保全贸易特权（1650年代后）。

2. 澳门对剃发令的豁免可能性
清廷的默许妥协：为维持澳门作为贸易港口的利益，清廷对澳门汉人的管理相对宽松。据《澳门记略》等文献，澳门汉人未被强制剃发，可保留明代衣冠，形成“华洋分治”局面。这种豁免可能源于：
清朝对葡萄牙人“夷夏之防”的传统观念，视其为“化外之民”，不强行干涉其治下汉俗；
澳门汉人名义上属“葡澳自治”，清朝需通过葡萄牙人间接管理，避免直接冲突。
实际风险：豁免并非绝对安全。若清朝地方官员严查，或澳门葡萄牙人为讨好清廷而自行推行剃发，避难者仍可能被迫服从（但暂无明确史料记载此类事件）。
生存挑战与风险
经济依附：澳门以贸易和手工业为主，普通汉人需从事底层工作（码头苦力、工匠等），且葡萄牙人优先雇佣基督徒，非教徒谋生困难。
宗教压力：天主教会在澳门势力强大，难民可能被要求入教以换取保护（如加入耶稣会），需接受文化改造。
政治不确定性：
清朝可能随时收紧对澳门的控制（如雍正朝后强化监管）；
葡萄牙人为避免触怒清廷，可能配合抓捕“反清分子”。
4. 历史案例佐证
遗民避难：明遗民画家吴历（号墨井道人）曾避居澳门，并加入天主教会，其经历表明澳门是可行的避难地；
文化延续：澳门汉人长期保持明代衣冠，直至19世纪仍见蓄发者，清人著作《澳门杂诗》称“澳门犹存前代服”；
外交记录：葡萄牙文献记载，清初澳门议事会多次与清廷交涉，强调“澳门习俗不同”，成功抵制了部分同化政策。
结论：澳门是可行的选择，但需付出代价
优势：地理接近、文化豁免、相对安全；
代价：经济依附、宗教妥协、身份隐匿；
风险：清朝政策变动、葡萄牙人妥协、生存竞争。
若选择逃往澳门，需尽快融入当地社群（如通过雇佣关系或宗教皈依），并保持低调以规避官方注意。这一路径的可行性在清初（顺治至康熙初年）较高，但随着清朝统治稳固，澳门特殊地位逐渐弱化，长期生存仍面临挑战。

答案和我设想差不多：生存第一位，去澳门非要宗教皈依的话，冒充下也无所谓么，跟拜菩萨一样.

芦苇 · 发表于 2025-5-8 13:01

我也搜了一下，还有一点需要注意。
剃发令于 1645 年（顺治二年）正式颁布，此前清军初入关时政策相对宽松（1644 年曾短暂推行，后因反抗暂缓）。若穿越时间早于 1645 年，可提前预判政策风险；若在之后，则需立即逃离清军控制区。

sig551 · 发表于 2025-5-8 14:40

参考明末时期不少明人渡海去日本不就完了吗，就连日本柔道的祖师都是明末跑到日本的明朝人陈元赟，那时候的日本还没啥军国主义，对明人也算是比较友好的，也没有种族歧视，去了日本服饰发型等等都可以保留。跑到澳门就只能当二等公民了，毕竟澳门是葡萄牙白人统治的。

ymxsf · 发表于 2025-5-8 16:21

去海上找出路，东南亚，或者干脆从还是反攻

业务员QB · 发表于 2025-5-8 23:57

你小子，我说这标题怎么这么眼熟，CHH这贴也是你发的吧

淡淡的笑着说 · 发表于 2025-5-9 08:08

那就老老实实苟在家不出门呗

qianmo_yang@24 · 发表于 2025-5-9 13:36

楼主的想法比较奇葩，大概还真是小说看多了。首先想到的不是怎么生存下来，而是剃发问题。此刻，想有一个大写的黑人问号脸，却不知该从哪里来！

1、要楼主是正常普通平常人的话，那不应该在乎什么剃发不剃发的问题。时局艰难，首先是想到活路，剃发而已，又不是剃脑袋。

2、以为楼主是胸怀大志，想要等待找到机会时，再进亿小步，进而拳打满清，脚踢南明，一统河山。但是，最后才发现，楼主考虑的都不是这些，反而单纯想的就是“剃不剃发”的问题。简直了。

0、无论古今，求得更好的生存条件，剃掉蛋蛋都在所不惜，何况只是头发而已，跟剪指甲没什么区别的玩意儿。指甲长了不剪会不时折断伤到手，可这好歹不会死人，但这种事楼主不在乎。反而不剃头发就要掉脑袋这种事，楼主很在意。

恰好楼主看不少小说，可以这样比喻：当人视鸿毛如泰山重，对一件可有可无、鸡毛蒜皮的小事无比郑重时，就要注意，是不是中了幻术了。