心念清明，方处桃源——《天官赐福》读后

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　　上元佳节，神武大街，贵为仙乐国太子的谢怜救下无名小儿，惊鸿一瞥，就此百世沦陷。《天官赐福》的笔触在虚构的仙境、人间、鬼界游走，以谢怜和花城的爱情为主线，讲述了一个悲壮辽阔，有关神性、苍生和信仰的故事。

　　爱恋之欲与信仰之喻

　　“为你战死是我至高无上的荣耀。”花城对谢怜的爱慕，便是信仰这一主题的隐喻。事实上，谢怜的叙事路径是一种大叙事：跌落神坛、坚持信仰、拯救苍生、匡扶正道。无论花城是否出现，谢怜都将坚定地行走在正道之上。花城的叙事路径则是指涉着个人欲望的小叙事：为所爱之人战死沙场，明灯三千，在保护爱人的同时顺便救了苍生。大小叙事以情爱叙事为中心，画了个合情合理的圆圈。于是，花城的魅力远不如谢怜大，他好似是作者给予理想主义者不必高唱悲歌的补偿机制。但还好，作者对于这一大众无意识的笔触是克制的。

　　谢怜逆天救助国民失败，遭曾经的信徒百箭穿心，绝望之下，以剑贯体，坠于渊中，在大雨滂沱之中试探最后一丝清明。小说的克制就在于，作者并未安排花城将其从泥泞中扶起他，而是选择一位路人给予谢怜一方斗笠遮雨。谢怜心怀苍生，遭苍生背弃，身处绝望之谷，在心性堕入无间的边缘，却又是苍生助其重返桃源。这便让无间与桃源的主题剥离了情爱叙事，“苍生”概念，由此回到了“信仰”的主题，马克斯·韦伯曾说：“对生命采取的各种终极而一般性的可能立场，是不可能兼容的，因此其间的争斗，永远不可能有结论。这也就是说，在它们之间，必须要做决定……一旦你们认定了这个实践立场，你们就是取这个神来服侍，同时也得罪了其他的神。”劳其筋骨、饿其体肤，谢怜终增益所不能，最终“痛也不改，死也不改，永远不改”，由此，太子殿下方到达了心念清明之境，形象也有了矢志不渝、宽恕众生、温柔平和的神性光辉。

　　身在无间，心在桃源

　　“身在无间，心在桃园”这句话是谢怜得以飞升的根本，是其性格的核心，也是《天官赐福》整本书的第一立意。走出无间地狱的不止谢怜一人，更有师青玄、雨师篁等角色。《天官赐福》的叙事技巧不算完美，作者在对宏大场面的控场上表现出了能力的欠缺，总有逻辑的漏洞可寻。但是，小说对于人物的塑造圆润而成熟，足够完成“身在无间，心在桃源”的主题。

　　墨香铜臭实在长于写人。网络小说的人物塑造技巧以“人设”概念区别于传统文学中的“人物”概念，作者从数据库中摘取多种性格碎片，将其拼贴至人物身上，人物言行举止的有规可依不再需要从历史中翻找，只需满足数据库中的性格碎片所应当具有的萌点。但是，这并不意味着网络小说的人物塑造极易，相反，小说常遇“人设崩塌”的情况。作为一本114万字的长篇小说，《天官赐福》体量虽巨，却没有出现人设崩塌情况。出场人物众多，每一位的故事都得到了展现，并被完美包裹进小说的主线脉络之中，与君山副本中出场的绷带少年、富商爱妾的胎灵、神武大街上遗失的红珠，种种看似微小的情节均在故事中起到了重要作用，可无一人浪费。而灵文能力超群、心机深沉兼有；君吾温润如玉、心狠手辣共存，二者的个性碎片也不令人觉得突兀，相反，极为融洽的存于人物身上，同时，给予天界乱象频出、管理不善等存留问题一个较好的理由。

　　“苍生不配”

　　谢怜以拯救苍生为己任，并始终不改这一信仰。那么，《天官赐福》中究竟有没有传达“苍生不配”这一立意？从作者给予的结局来看，似乎是没有的，毕竟谢怜“死也不改”并获得了圆满的结局。如若苍生当真不配，那这一处理无疑有些说不通。愚昧、狭隘、摇摆、自私、残忍是民，可神亦是如此，君吾的虚伪残忍还更甚于斯。于是，谢怜在草车上的那句“众生平等，众神平等”在文本中被不断地论证。世上也许没有神。君吾露出疯狂残忍的面目后，谢怜曾这样感叹。因此，“苍生不配”的立意大概是暧昧不明的，又或者是被错误解读了，不配的并非“苍生”——要记得，救赎谢怜于无间的人正是苍生——也不是神明，而是难以突破无间、从而生出的邪恶

1583字
作者 王不同
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