《顾城哲思录》：顾城的城

woohoo345

　　在当下谈论顾城，绕不开两个话题，一个是他的诗，一个是他的死，逝者已矣。在多年之后人们还读着他的诗，这证明了他在文学领域上的成就经受住了时间的考验，而我们再去读顾城，也应该像他谈论诗一样，只是纯粹地谈论诗，而不去针对作者进行批判，他用客观的态度去发现是什么让诗闪烁着光芒，今天我们也借他的这一态度去读一读这本《顾城哲思录》。

　　胡少卿从顾城的文选、小说以及演讲中筛选出最具顾城思想特点和那些诱发人思考的话语，而汇集成一本《顾城哲思录》，这让我们能有方向地去了解顾城的思想。

　　顾城说他刚开始写诗的时候，没想过会有读者，所以他的诗更多的是写给自己的，用他的诗对他进行诠释，这是对一个诗人的尊重。顾城在1981年3月创作的诗《我是一个任性的孩子》中这样写道：“我是一个孩子/一个被幻想妈妈宠坏的孩子/我任性”。顾城确实是一个任性的孩子，因为他有着孩子特有的单纯，尽管“单纯”一词早已滥用，但除此外没有其它的词语能表达顾城思想上那份有厚度的简单，质朴和执著的孩子都缺乏灵性，是谈不上任性的。

　　他的任性在于他敢于独自面对他所发现的人与诗相通的自然性――中国哲学所探究的生命本质，那是老庄的道与佛教的空所宣讲的主题，这是一种超越哲学的体验，面对这些微妙体验，从书可以读出他对这些思想的肯定和感慨：“有了佛学还有哲学/这真奇怪”，而哲学大家方东美先生亦说过“佛学是人生最高的享受”。顾城窥探到了佛法的要义，他领悟到了佛法的“空”，后面还有一个“生”，“真空妙有”这是佛法最为微妙、最令人无法接受和理解的，但顾城将这个问题弄明白了。同时他还摸到了老庄的道，如书中摘录他的话：“道都是呵，道教的那个自然哪，讲心的自然，也讲外在的自然，讲这两者的对应”。他提倡回归自然，不论是诗还是生活，他领悟了道家真正的思想是“道法自然”，他觉得人应该更关注自身与自然的关系。

　　顾城所走的是一条超越哲学、探究生命真谛的道路，遗憾的是他在此路上并未与人结伴，尽管他坚定自己对生命的领悟，面对于这些，他缺乏一位精神上的引导者，他只是以自身的聪慧和灵性探究着人类的本来面目；但是一位极聪慧的诗人，又怎会让他人来染指自己对生命的领悟呢，最终他在咫尺之遥而与他所追求的这种绝对的自由失之交臂，他过度的追求这种至真至纯的状态，而忽略了这种状态的应用，或者说在达到这种状态之后应该以怎样的角度去切入人世间，尽管这可以在学佛求道的修行人身上找到答案。

　　仅从《顾城哲思录》便可清晰的看到顾城思想体系最大的特点在于他对人性中那种空灵的追求，每每触及这点他的话题便离不开人性的本质，他通过道和空性，发现了诗最真实的面目，他对诗的领悟越发透彻，他打通了时空与距离的界限，他能轻易的读出哪些诗是作者“文章本天成，妙手偶得之”，他寻到了人做诗的能力，他找到了人本自具足的灵性。诗人对于内心和外境的那份领悟有着足够的话语权，因为他们非常敏感的感觉外境，内在与外境触动的瞬间，那种随之而生的心境，用精练的语言准确地表述这种情怀。他说“我写诗，如果说是为了什么的话，大约就是为了一个真实的生活”，诗给予人的灵性极大的开发了人们对于自然的领悟，诗成为了一种磨砺人心使之更为纯静和自然的方法。

　　他在书中说道：“不要相信诗人对这个世界的要求。我是这个意思。因为诗人对这个世界的要求永远是苛薄的和过度的。而你不是诗人是幸运的。”顾城在自己发现的道路上探索着，孤独、任性地前行着。

　　现在去读顾城，所需要的不仅仅是回归纯静与自然，同时还要懂得怎样正确的运用这种心境的力量，让人从困境中走出，诗所带给人的力量是无法用价值去衡量的，但顾城留下他对人与诗和自然的理解，他诱发人们去思考，继续前行，这便是《顾城哲思录》存在的价值。

　　顾城对于自然、自由、自在的那种渴望，令其思想成为了一座城，既保护他不受外界侵害，同时也让他受困其中，这让他显得像一个单纯的孩子，这是认同的赞赏，也是否认的批判。

　　字数：1439
　　转自：龙川文不留
　　原网址：https://book.douban.com/review/7593449/