都说真诚是最贵的，我想志贺直哉也是这么认为——《朝颜》

书呆熊

　　在纷扰的岁月里，志贺直哉的文字一直伴随着一代又一代的人（川端康成、芥川龙之介等）出生、成长、死亡，唯独不变的是他的故事以及他笔下的故事。

　　第一次接触志贺直哉的文字，已然喜欢上了，开篇就被很纯粹的文风打动。那种熟悉的感觉犹如一个老朋友，多面未见，在网络上用文字进行沟通，都可以十分精准的感知对方当时的心情，甚至连举手挑眉的动作都可以一清二楚的看到。

　　志贺直哉生于1883年，即明治十五年。日本国大兴改革，整个社会都是一片向荣，而志贺直哉的家族，在当时当地，算得上富裕家庭了。祖父既是旧相家的家今，同时还开着矿山，在政商两届都有门路，其父亲则是总武铁道和帝国生命保险的董事，在财政界又有着举足轻重的地位。在如此强悍的家庭背景下成长起来的志贺直哉，自小便有了更多的时间和精力去思考常人无暇顾及的事物，对这个世界的看法、世界带给人们的利弊，在小小的志贺直哉心里就已经种下一颗大树的种子了。

　　志贺直哉卒于1971年，即昭和四十六年。他的一生，经历了明治、大正、昭和，这三个年代对近现代日本的影响足够深远。完美展现了一个资本国家的发展曲线，明治时期的快速发展，昭和时期的“没落”，资本帝国彰显的问题与日俱增。再这样的社会大环境下面，志贺直哉的文字，无疑成为人们躲避世俗生活、市井脏乱的一块净土。

　　这也是为什么，志贺直哉的文字在文学史上，褒贬不一的根由所在。

　　一帮子负债累累、宣告破产的资本家，在志贺直哉的文字里看到的尽是一些诸如带着儿子去抓蛐蛐、捕鱼、遛鸟的行当，怎能不生气。他们拼死拼活的拆东补西，而志贺直哉的生活却是自己独自一人在阁楼里面欣赏新种的牵牛花会不会死掉，半夜被风雨吵醒之后的恬静，然后大笔一挥，一篇惊世之作跃然纸上。换成我，换作一个财阀的我，对他除了咬牙切齿似乎也不剩下什么了。同时，文化圈子里面的一部分人对他的这种独善其身的姿态也是十分厌恶。认为无论在什么年代，都应该有范大夫（额，有点拉高他们的境界了）的忧患之虑，不可以整天当“街溜子”，这样对后人，对整个圈子的发展无疑是无良的。

　　其实，除了以上外人对志贺直哉的看法，也有一些他自己的原因。昭和年代的战乱，文人想要有一份稳定的环境写作是十分稀缺的资源，自然而然，作品的输出出现了下滑，而且是直线下滑。没有了新作品，又沦为人们论人诛心的借口——是不是江郎才尽了，或者仅仅昙花一现了。不能说其中没有丝毫成分，但，这也是人们对其的一些滤镜看法，羡慕嫉妒而已，千人千口罢了。

　　反观今日，为什么百年过去，志贺直哉的文字又成为人们津津乐道的对象呢。他被封为日本的“小说之神”，显然不是一拍脑袋就可以想出来的文字堆砌，而是经历过时间的检验，得以桂冠。

　　拿《朝颜》里面的一则小故事举例。

　　一个学徒听掌柜的在聊好吃的，学徒听的口水直流。偶遇美食到之后，一问价格，买不起。这时候正巧被一个有钱的哥们看到了，当时就想买给学徒，但是考虑到彼此的身份差距，只好放弃。后来，有钱的哥们到店铺来买东西，看到了学徒，就和掌柜的说，让学徒把东西送自家去吧。实际是，哥们儿要带着学徒去大吃一顿学徒觊觎已久的美食，而且是足够吃好几顿。在学徒与餐饮店老板娘交流过后得知其中缘由，心里反而忐忑不安，觉得自己得此恩惠实在是难以继续下咽，之后便再也没有去吃（哎，余额可不白白好了那家店了）。与此同时，有钱的哥们和餐饮店老板交代之后，便溜之大吉了，一种羞愧、无奈的心情充满心间，而且这是他已经和他的妻子说过，居然还有这等心境，可见当时的社会现象是多么的讽刺。志贺直哉借着这样的一个故事，反应了自己的内心独白，也描述了社会上一些“吃人”的本质。

　　当然，小说本身的描述要更加精彩，简单清新、纯粹平缓的文字，进行随意的组合，在阅读的过程中，带给我的阅读感受，说上头也不为过吧。记得有人采访余华，为什么小说的故事没有华丽的辞藻，余华笑答，识字不多，当然这是谦虚。文人的风骨，有时候可能就是如此的一致吧。志贺直哉几乎是含着金钥匙来到这个世界，无忧无虑的生活保障了他可以专心创作。而在政商界成长起来的他，写出来的文字居然可以如此脱俗不凡，我等除了敬仰也找不到其他修饰了。

　　日本白桦派的新理想主义思潮，不是每个人都可以拿捏的，稍有不慎，便会成为形而上学的一场唯心主义理论的核心拥护者了，这样带给人们的除了厌恶还有唾弃。

　　以上，志贺直哉似乎没有，至少在这里，我没有看到。


1587 个汉字

转自：荆乐堂二爷 评论 《朝颜》https://book.douban.com/review/15175957/