《大民小国》：强国始于强民

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　　余世存是一位高产的思想者，几乎每年都有新作，而它们主题，都紧扣在“人的现代化”上。

　　过去的百年中，从器物的现代化（师夷之长技以制夷），到制度的现代化，再到人的现代化，中国人的自强之路道阻且长，因为我们始终没有把握现代性的关键，我们将它看成是一种外在的技术与制度，却忘掉了，如果不能彻底地洗心革面，不能决然地与过去说再见，不能真正地去做一个站起来的“新人”，那么，我们永远也无法走入现代性，我们只能成为门外看客。

　　没有夫子谆谆教诲，两千年文明如何开启？没有庄子神游八极的想象，我们的精神如何解放？没有老子举重若轻的大智，我们的视野如何提升？

　　在人类历史上，任何一个文明都离不开榜样人格的导航，在历史的大分流中，东方文明之所以落在后面，固然有政治、经济、军事等原因，但榜样人格资源枯竭、精神世界集体滑落，也是其中一个重要原因。

　　当卢梭、洛克、黑格尔、康德群星闪耀之时，我们确实没诞生出一位开启东方文明新航道的领航人，当西方学术不断获取革命性的跃迁时，我们依然沉浸在天朝上国的幻觉中，读书人竟以做不成奴才而烦恼。

　　对比明治维新与清末的洋务运动，直到洋务运动末期，中国的外语人才寥寥无几，翻译工作只能靠传教士口述、中国学者改写，即使严复、马建忠具有翻译能力，却数十年不屑为之。而日本在幕末时期，便已拥有几十名专业外语翻译，在大变革的压力下，福泽谕吉等学者主动学习外语，他们中许多人已年高德劭，却半路出家，成为西学通。面对时变，两个民族精神面貌如此迥异，谁将胜出，岂不判然？

　　回首百年苦难，我们不能忘掉西方殖民者的侵略、压榨与盘剥，可与此同时，我们也应有足够的自我反省精神，面对历史挑战，我们屡屡选错，一步步加剧了民族危机，而李鸿章、慈禧、张之洞、康有为、袁世凯等，他们都不是真正意义上的现代领导人，他们的知识结构、认识模式、人格力量都存在巨大缺陷，可他们却偏偏站在潮头，把握着方向。

　　本书将视野聚焦在20世纪一批新型读书人身上，他们超越了传统士大夫的怀抱与心胸，他们是传统文明中站起来的独立人格，正是他们的努力与坚持，照亮了中国人的现代化之路，为后代提供了丰沛的精神资源。重读前贤行状，领略故人风范，这是一次精神的洗礼。毕竟，现代化之路依然漫长，明天的中国依然需要一代代清醒、睿智、有担当的人们站出来，担起历史的责任。

　　周虽旧邦，其命维新。有大民，国家才有明天。

　　字数：864
　　转自：唐山
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