日月山河依旧在，月满拦江破虚空——《日月当空》

十万个为什么

　　《日月当空》是自边荒传说过后，黄易异侠系列的又一力作，是盛唐三部曲的首部，毫不客气说它是异侠系列最后绝响，说到黄易，代表作肯定绕不过他的异侠系列，虽然他的科幻、玄幻写的很好，但广为人知的是他的武侠作品。

　　十部异侠系列作品，奠定了他武侠大宗师的地位，从第一部破碎虚空开始，黄易就走上一条与前人截然不同的路。

　　如果说金古梁是新派武侠开创者，那黄易是集大成者，正如他书中一笔带过的诸子百家一样，金庸是儒，文化主流，为世人所尊，梁羽生是道，润物细无声，实为一派开创者，古龙是法，霸道异常，自成一派，黄易则是杂，诸子百家中，有杂家，兼儒墨，合名法，在前人道路上，黄易走出自己的路，不重侠重武，于是你能看到黄易书中令人眼花缭乱的设定。

　　黄易的作品受金庸、司马翎影响极大，你能看到黄易作品中，个人荣辱与国家兴衰融合，英雄史观的叙事方式，大气恢弘，金庸也喜欢这样写。

　　但金庸写武，重式不重意，黄易写武则和司马翎相似，注重意境气势的描写，两人对决，亦是气势与心的比拼。

　　《日月当空》作为黄易武侠后期作品，在文字技巧方面已无懈可击，寥寥几笔便可描绘出鲜活人物，《日月当空》的荐语说这是超越前作的存在，实则不是，日月并没超越前作，实际上它是对前作的补充，它上承边荒、大唐，下启破碎、翻云，虽然破碎成书时间最早，但按书中朝代看，日月在破碎之前。

　　整本书没有在费心塑造世界观，直接借用边荒与大唐，尤其是大唐，大唐中的事和人在本书中已成为传奇，日月更像是对大唐的补充。

　　每个人都属于一个时代，当属于寇徐的时代过去后，不必哀伤，亦有邪帝崛起于下一个时代，全书自由奔放，充满着英雄史观，或许是受边塞文学和道家影响，全篇基调便立足于自由的追求，虽身处繁华红尘，亦不为所动追求天道，黄易书中认为追求天道，破碎虚空是追求自由体现。

　　日月的“自由”体现在三个方面，首先是人物自由，主角龙鹰，一代魔门邪帝，他如星辰般划破黑暗，龙鹰未出世前，所有人按部就班的活着，他出世后打破一切，以道心种魔的金手指和无法无天的性格，搅得神都洛阳地覆天翻。

　　同女帝周旋，与魔门众徒斗法，纵情花丛，结交中土英雄，远征边塞，威震云贵，卧底大江联，力挫突厥，每一件事都轰轰烈烈，龙鹰本人更像自由的化身，他如风纵情驰骋，亦不会为人停留，虽然心中怀有家国天下，但让他久处名利场中一定不愿。

　　其次是性别自由，日月书中，舍弃了禁锢思想的男女有别，女子同男子一样，真正的平等自由，当女子不在以性而获取生存条件时，便是真正的男女自由。

　　于书中可以见到那些奇女子，威震天下的女帝，心机深沉的上官婉儿、贪欢缺爱的太平、难以揣摩的万俟姬纯，久处名利场的湘君碧等等，她们与男性争夺天下亦不落下风。

　　此外，日月对于情爱看法也极其自由，贪欢缺爱的太平，在龙鹰一走便转头他人怀抱，脉脉含情的女冠闵玄清，在同龙鹰山盟之后与杨清仁结合，守身如玉书中女性人物很少见。

　　主角纵情花丛，醉枕百花之中，温婉简约的人雅，热情奔放的美修娜芙、精灵古怪的狄藕仙、风韵成熟的花间女等等，主角与每个人都留下难忘回忆。

　　第三是思想自由，日月以道心种魔大法为切入点，讲述仙门破碎虚空之秘，近似卡笛儿身心二元论的体系，我思故我在，物质与意识的关系、肉体与精神的界限，存在与时间的分界，一一呈现在众人眼前。

　　归根结底，人是社会性动物，很少有人能脱离社会单独存在，古代将脱离社单独存在的人称为圣人，但即使圣人，身处这个时代，亦不可能不被环境影响，潜移默化的东西很少人能抗拒。

　　它如道家对水的认知，无色无相亦无处不在，但书中描述了一种可能，不被影响，获得真正的“自由”那便是破碎虚空而去，不再理会人间繁华与皇权富贵。

　　其实获得自由需要付出代价，舍弃人间一切，道家说斩三尸证道，日月一书中，虽没有斩三尸那样不近人情，但亦要舍弃某些重要东西才可破碎虚空。

　　有始必有终，有得必有失，写这篇文章时，作者已经仙去几年，但正如书中描述一样，一引一啄，皆有定法。

　　古人不见今时月，今月曾经照古人，皇权富贵、人间繁华都会飘风，美女如画亦难逃化作红粉骷髅，月亮弯弯，映射出波光粼粼，亦照亮浅滩下望月的人们。

　　它是不变的，当年的日月，只是换波人看，唯有看破色相，破碎虚空，方证大道，日月山河依旧在，月满拦江破虚空！

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　　转自：犹似故人来 评论 日月当空
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