《沧浪之水》:大道无形

牛妞

　　今年生日的时候晓睿送我一本小说《沧浪之水》。文章写得不错，我也不到一周就读完了。一直想写点什么，也算是有个交代。可是一方面因为最近事情冗杂，另一方面也是因为这本书不是那么好总结。

　　文章写得啥内容我就不赘述了，有兴趣的人可以有空找一本来看看，也可以在网上查看别人的评论。

　　刚拿到书的时候，只看了封面、封底的评论，感觉上应该就是一本反映知识分子在现实中逐渐被同化，理想被现实生活湮没的小说吧。

　　看后又觉得有些不对，因为主人公池大为的转变不简单是因为他自己的虚荣和贪婪。他的确有一些知识分子的小虚荣，但这并不是什么大不了的毛病，而且可以说他本身也并不贪婪，没有那种无止境的物质追求。他的转变是从他的老婆开始的，确切的说是从他的老婆有了孩子开始的。正如小说中所说“女人嘛，能看到的就是眼前的那一点点，在乎的也是那一点点”。不过这也没什么不对的，老子早就说了“民之所恶，唯孤、寡、不谷”，何况女人为自己的孩子争取些生活的物质与空间也是天性使然。

　　那么它的所作所为就没有任何问题了么？似乎也不全是，因为大家对他还都不满意。为什么呢？因为他毕竟是一个读了圣贤书的知识分子，他看到了他父亲留给他的那个小册子。“盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋。”这些道理他不是不明白。只不过他没有耐得住寂寞，而古来圣贤恰恰都是寂寞的。其实孔老三不愧是夫子，《论语》开篇第三句就提到了这个问题，“人不知而不愠，不亦君子乎”。只不过一般人们只看了前两句，就掠过了后面。

　　在池大为看来，做君子和求生是矛盾的。做君子得不到房子，换不来吃的，养不活孩子，最严重的是别人甚至不认为你是个君子。所以要想有所作为，想要真的治国、平天下，还是要达到那个地位，拥有那个权利。一味的想改变规则是没有前途的，重要的是利用规则。何况中国的老百姓是善良的，他不反对你贪污腐败，只希望你吃肉的时候能分大家一碗汤；不用你卧薪尝胆，只希望你能时不时地众乐乐一把。如果能做到这一点，天下便已经是清平世界了。

　　可见，为人的标准也是有几个层次的了。最基本的的为人之道就是解决自己的温饱。再往上是要坚持自己心中的那么一点标准，不随波逐流，这便是君子之道了。但是这不是最高境界，最高境界是居庙堂之上而忧其民，做到这一点就近乎于天之道了。

　　一般人能做好人之道就已经很不容易了。资质愚钝者是不能及的，唯人中之翘楚者如吕不韦，沈万三者才可以当大官，挣大钱。能达到君子标准的就更是少之又少了，因为他们要沿着人间的正道而一往无前。而“不能变心而从俗兮”的结果却往往是“将愁苦而终穷”。只有如孔丘与陶潜者，方能乐此而不疲。天之道又有很不同，它不看过程，唯见结果，专门以成败论英雄。天之道和人之道有很多的相似之处，常人最是不能分别。他们本质的区别就在于，人之道一味利己，而天之道则兼济百姓。李世民就是这样的人，玄武门之变，世人所不齿，而贞观之治则万人称颂。

　　既然天道和人道这么相似，不禁让很多人蠢蠢欲动。认为我今天投机钻营没有关系，只要一朝权在手再造福百姓，就可以名垂青史了。诚不知，行天道者需要有天才和天命，这两点都不是常人可以随便具备的。天才是说人要有天赋英才，天命是说要有千载难逢的机会。天才是内因，天命是外因。两者缺一不可。

　　古代有王莽者，沽名钓誉，终于篡汉，本来也是想进行一番改革，创建一个和谐社会的。奈何其人没有什么雄才，事情终究没有成功，还闹得天下大乱。此有天命，没有天才也。

　　近代有如汪精卫者，大智大勇之人。少年赴京，舍身行荆轲之事；青年之时，革命于辛亥之役；壮年之时，救国于“和平运动”。但可惜出师未捷身先死。此有天才，没有天命也。

　　那我们做人究竟要作哪一种呢？其实都好，一个都不能少。人之道让生命延续，君子之道让发展不会脱轨，天之道让社会保持进步。

　　正如书中所引“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以浊吾足”。既不可消极认命，又不可极端追求。冥冥中自有天定，凡人无需自扰。只要不失本心，历史的长河中自然会有你这朵浪花。

字数：1445
原作者：litishi
原网址：https://book.douban.com/review/1164276/