《天龙八部》 商业时代的侠义精神

鸿田

　　随着社会经济的发展，商业在国民经济中的主导地位日益凸显。这是一个消费的时代，浮躁的时代，甚至是阴暗的时代。虽然弱肉强食这是一个恒古不变的定律，但是总有一些人内心发生了异变，为了追逐利益最大化，使上各种手段，人与人之间只剩下利益与金钱，曾经的道与义似乎荡然无存。

　　在金庸小说中的侠义表现得淋漓尽致，也体现了他对侠义的理解。首先，他的“义”是英雄人物之间的肝胆相照，惺惺相惜。《天龙八部》中，萧峰和段誉结拜，段誉和虚竹结拜，这三人就这样成了兄弟，同生共死已是后话。彼此都觉得对方是光明磊落的英雄，识英雄重英雄。

　　段誉眼见各路英雄数逾千人，个个要击杀义兄，不由得激起了侠义之心，大声道：“大哥，做兄弟的和你结义之时，说甚么来？咱们俩有福同享，有难同当，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。今日大哥有难，兄弟焉能苟且偷生？”他以前每次遇到危难，都是施展凌波微步的巧妙步法，从人丛中奔逃出险，这时眼见情势凶险，胸口热血上涌，决意和萧峰同死，以全结义之情，这一次是说甚么也不逃的了。

　　少林群僧中突然走出一名灰衣僧人，朗声说道：“大哥，三弟，你们喝酒，怎么不来叫我？”正是虚竹。他在人丛之中，见到萧峰一上山来，登即英气逼人，群雄黯然无光，不由得大为心折；又见段誉顾念结义之情，甘与共死，当日自己在缥缈峰上与段誉结拜之时，曾将萧峰也结拜在内，大丈夫一言既出，生死不渝，想起与段誉大醉灵鹫宫的豪情胜慨，登时将甚么安危生死、清规戒律，一概置之脑后。

　　——《天龙八部》第四十一章《燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举》

　　金庸所追求的侠义就是站在人民，站在群众的立场上看问题，这才是他心目中的侠之大者。纵观我们物欲横流的商业时代，还能够寻找得出这样的侠义精神吗？那些能够为人民，为大多数人谋得利益的人，我们都能称他们有侠义精神。只是，我们应该在什么地方寻找这个时代中的侠义精神呢？

　　我们国家表面看上去，大家的日子过得越来越好了，生活质量在逐步提高，似乎在慢慢跨进发达国家的行列。但是，认真再看深入一点，就会发现，我们的腐败好像越来越严重了，贫富差距好像越来越大了，生活安全保障好像越来越差了，飞涨的物价，失控的楼价，这些无一不时刻提醒着我们，我们仍然是发展中国家，仍然有很多落后的地方，仍然需要学习。我们有没有想过，我们会出现这些问题是因为什么？从根源上讲，我们是因为缺少了一种精神性的东西。其中包括金庸作品里所表现的侠义精神。

　　在金庸武侠小说中，金庸所说的“侠义”，它真正的内涵是为群体，为民族，为大多数人这样的一个高度。”这种“侠义”是为了别人，不惜牺牲自己。司马迁在《史记》中说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”这段论述，是对侠义精神很好的概括。侠首先是一种精神， “不轨于正义”，说的是侠的言行不合乎社会主流，不是人云亦云。但是他们做事“言必信，行必果”，讲义气、有诚信、重承诺，同时“不爱其躯”，不过分地爱惜自己的生命，首先考虑帮助别人解决“存亡死生”的困难，救人之后又“不矜其能”，不夸耀自己，只有这样才可以是侠。

　　在这一点上，萧峰就是金庸所有武侠小说中侠义的最高境界，为了民族和人民能够舍生取义。萧峰被自己的身世之谜束缚，而且因为这个身世之谜承受了很多冤屈，甚至是至爱的人的离去。而这些痛苦事情的根源都来自一句话：非我族类，其心必异。他纵然有绝世的武功，但他处在既是辽人血统又是汉人集团领导的尴尬境地，他亲眼目睹了宋辽两国的纷争使得两国人民生活在水深火热之中，这些血的教训，使得萧峰最终抛弃了自己的私人恩怨，站在了民族利益至上，为宋辽两国人民谋取和平的生活，他不想对不起自己的祖国但也不愿意杀人，最后，他只能一死以谢天下。试问普天之下能有几个人可以做出这样的牺牲。他的自杀，是对那些为了一己私利而挑动民族相斗，陷百姓于水深火热中的不义战争的控诉 。

　　其实，武侠中的“武”和“侠”不一定就要连在一起，不是说只有那种身怀武功绝技的人才会行侠仗义，才有资格行侠仗义。但是金庸还认为“侠”还应该是路见不平拔刀相助，像那个傻傻的虚竹，他会武功吗？会，一点皮毛，在珍珑棋局上，他的那一点武功根本就称不上什么东西，但正是因为他在珍珑棋局上出手帮助了四大恶人之首——恶贯满盈，才误打误撞得到了别人毕生梦寐以求的绝世武功。

　　还有像段誉，从《天龙八部》开篇，他完全就是一个多管闲事，爱管闲事的人。明明自己一点武功都不会，他还敢在两大帮派打架的时候出口劝架。这不简直就是一个疯子的行为吗。侠有一个理论，叫做“自掌正义”，自己掌握正义，正义在我自己手里。所以，我说段誉就是本书中的第一痴人，他只是单纯觉得打架是不对的，大家就应该和和睦睦地相处。段誉的大理家族是信奉佛教，佛教中的普世思想，对他影响很深。他没有武功，但他可以拯救人心，感化别人。用自己的一腔热血，仁爱之心，一样能成为侠，一样可以拯救需要帮助的人。没有武功不一定成不了侠，只不过是有武功会好点。但是在这一时代，“武”这样的东西不是说谁想有就有的。普通人仍然是普通人，但我可以说所有的人都可以成为侠，你在你的生活中、工作中都可以行侠仗义。

　　在国家遭受苦难的时候能够挺身而出。在自己国家上发生了灾难，地震，泥石流等，许多人因此丧失了家园，丧失了亲人，面对满目苍夷的家园，许多人感到很绝望，认为生活没有办法重新建立起来。但是，我们中的许多人，来自社会不同的行业，不同的区域，他们纷纷奔赴灾区，牺牲自己的金钱，时间精力，甚至有的人牺牲了自己的生命，为的就是要拯救这些灾区的人民。有的时候他们没有一点回报，但是他们不在乎，他们只想救更多的人。我认为这些人救了国家，救了更多的人。我们就说他是这个商业时代中具有侠义精神的人，在别人有困难的时候，他能伸出援手，拔刀相助，救助大多数人的问题，这不正体现了金庸所讲的侠义精神，这个精神是为了大多数人的。

　　“武”与“侠”分离了，当武这一在中国传承发展了几千年的技击文化，不再被我们的生存所必需时，当它不再是抵抗强力、帮助弱小的有力工具时，侠与武分离了，但侠义精神却并未消亡，而且在新的时代环境里，有了新的含义、新的形象。这或许可以说是武侠的遗产。

　　当然并不是要求每个人都能有这样为民的侠义精神，但是也希望不要泯灭自己的良心，让物欲横流的时代淹没了自己。不要让那仅剩的一点侠义精神也消失，不要让人们对这个世道绝望。虽然在当今这个以“科技”和“经济”为主调的和平年代，我们不再颠沛流离，我们不再国破家亡，对我们来说，“为国为民”、“抗击异族”这些曾经让人听了血为之沸的口号，早已成了矫揉造作的无病呻吟。但是为了不要让这种侠义精神处于尴尬的境地，我们自身做到抱打不平，为其他人做出表率，并愿意力所能及地帮助身边需要帮助的人。让这种侠义精神，再持续多一点点时间，它将在新的时代绽放出新的光芒。

　　总字数：2485
　　作者：胸前一撮小白毛
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