《恐惧与自由》：第二次世界大战影响的反思

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　　关于第二次世界大战，对于我们80年代后出生的小伙伴来说，是既陌生又熟悉。说陌生，是因为我们压根就没有经历过这场战争和战后30到40年重建的时光，对这场战争的惨烈及其直接影响，并没有直观的感受。说熟悉，是因为从小学到高中的整个义务教育阶段，第二次世界大战及其影响，都是世界历史教科书和中高考绕不开的专题，博物馆，国家公祭日仪式的新闻以及各种纪录片等等，这些看得见，摸得着的东西又让我们时刻复盘当年战火纷飞和二战后风云变幻的世界形势。不同于教科书上宏观理论观点的说教，基思罗威的作品从微观的角度入手，以众多真实的普通人和家庭在经历二战后，生活的变化和悲欢离合为切入点，描绘了二战对时代变迁的影响。作者反对对历史乌托邦式的看法，认为二战战后的历史资料表明，理想化为正义的人和理所当然的事，有时候并非是无可指摘的。我非常喜欢作者看待历史时警醒的头脑，他对历史多样性和复杂性的清醒认识，打破了我以往对历史事件和人物固有的非黑即白的理想化看法。

　　在书的第六部分第一节精神创伤，谈到了韩国的慰安妇问题。慰安妇，一般人认为是日本在占领朝鲜后，把朝鲜半岛的妇女作为日军发泄性欲的对象。对于慰安妇问题，日本要负主要责任。那么在二战结束后，终结了日本在朝鲜半岛的统治，是否意味着慰安妇的悲剧命运不再落在半岛妇女的头上呢？答案是否定的，作者运用历史资料，指出进驻半岛南北部代表正义的同盟国军队，苏联和美国军队，表现也好不到哪里去，比如，“第一波苏联士兵既残暴又毫无纪律......所到之处，不加区别地侵犯当地妇女。”“曾在满洲妓院工作的朝鲜人文必琪说，现在日本人走了，俄国人又想强奸她，她被迫逃离苏联人，徒步走回汉城”，美军的表现同样令人不齿，“朝鲜妇女朴头理声称，在所谓解放后，又被美国人多关了3个月，服务日本兵和美国兵之间的唯一真正区别是，美国人给的小费多一些”。在朝鲜战争爆发后，“南朝鲜军方也为自己的军队设立特别慰安所......日本人主要是对外国妇女做出这种兽行，而南朝鲜人如今却对本属同族的女性施暴”。虽然我们现在在新闻里时不时能看到，韩国政府也在强调治疗她们的心理创伤，只是为这些慰安妇向日本讨回公道，但是二战后这些妇女遭受的创伤却并未触及。除了这些，作者还讲到，韩国政府1960年代的军事独裁统治，残酷压榨女性，“对于慰安妇以及韩国的国内生产总值贡献颇丰的性行业的态度，就是这种政权的终极象征”，而这段历史，韩国政府自己却讳莫如深。其实联想到近几年的韩国娱乐圈，时不时传出女性自杀的消息，除了娱乐圈资本对女性的压榨，韩国政府对事态的处理，却常常是高高举起，但是轻轻落下，也就可以理解了。

　　在谈到战后对战犯的处理问题上，作者提到美国出于牵制苏联，制衡中国的现实政治战略考虑，并没有对日本军国主义分子除恶务尽，甚至对有些人网开一面，不予追究。战后正义的审判，也面临诸多的法律定罪和程序问题，如果说给纳粹定“反人类罪”，那么二战中盟军自己也曾经犯下过类似罪行，比如苏联对波兰的侵略和屠杀，对波罗的海诸国的霸占。丘吉尔甚至希望审判过程不要太复杂，支持即时裁决。说白了，就是快刀斩乱麻，跳过复杂的辩护和庭审程序。其实，审判也打上了“胜者为王，败者寇”以及大国强权政治的烙印。还有，对于自诩为二战受害者的犹太人，在建立自己的国家后，却大规模的驱逐和屠杀阿拉伯人，引发了数次中东战争。包括现在的新闻中还提到，巴勒斯坦人遭到以军的轰炸。难道作为曾经的受害者，为什么不能感同身受，又作为新的加害者，搞纳粹那一套。

　　作者在最后回答了这个问题，我们必须与过去二战后伴随我们的创伤和失望和解，否则还是会犯过去的错误。说白了，就像美国总统在演讲时把美国在过去二战付出多少，以正义的化身打赢了这场战争，拯救了世界，所以有责任去领导世界，或者做世界问题的裁判官。这种利用历史来操纵现实政治的伎俩，其实是在重蹈历史的覆辙。又如，像犹太人一样，总把自己当殉难者，所受的苦难让他们神圣无比，并证明他们的一举一动都有道理，不管那种行为有多邪恶。

　　总而言之，在读这本书的时候，我的心情起伏不定，这本身就说明了历史的复杂性和这本书的魅力。当然，这本书也不全是沉重的话题，当我读到萨姆金这位祖籍牙买加的加勒比人，在二战中参加英军，经受历练，又在战后克服种族歧视等诸多困难，在英国定居下来并当上市长的故事，不仅为这样的小人物在时代的逆境中，在乱世的洪流中力争上游的精神而感动，并为他欢呼叫好。基思罗威不愧是写作历史的高手，同时他对那种历史多样性和复杂性的清醒认识，也是我所看重的。希望了解二战战后历史的小伙伴，不要错过这本书。

　　字数：1711
　　转自：superyd
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