《三少爷的剑》：一场人生的自我救赎

ThomasVan

　　熬夜看完，酣畅淋漓。

　　谢晓峰，一个如同卡夫卡审判中被迫从社会化状态中游离出来的局外人，不同的是，K的游离是被动的，谢晓峰的游离则是主动的，是一个理想主义者无法寻求出路从而选择自我放逐的逃避选择。

　　故事的叙事技巧很好，全书所有配角和人物的登场时均一一对应谢晓峰的视角变化与心态变化：

　　薛可人、夏侯星、夏侯飞山、小丽、大老板、竹叶青、铁虎在前半段一一登场，对应了谢晓峰视角所看到的“虚伪”和“为了名利地位与权力的伪装”，直至慕容秋荻的出场达到“恶”与“虚伪”的顶峰。

　　慕容秋荻的角色也很有意思，文中挺多厌女的部分让人读来不适，“一个漂亮女性操控整个江湖”的套路也很恶俗，但慕容秋荻的角色设置从技巧和故事上讲依旧很出色——她爱谢晓峰，爱的是他的身份和地位，身为女人，她恨谢晓峰，所以让燕十三去杀她，但作为慕容夫人，她做出这一切却是为让谢晓峰名声和地位更进一步，所以在决战前她殷殷表白，决战后不等谢晓峰回来就毫不留情地离开。

　　有趣的是，谢晓峰痛苦地根源在于，他爱慕容秋荻，但希望他的妻子是一个不爱身份地位和权力只爱他，将他视作一切中心的贤妻良母，而自浪子的自我放逐状态中第二次回到社会化的契机就是“有血缘关系的儿子”（第一次是出于苗子的友情出手打伤来寻苗子衅的地痞流氓），在谢晓峰眼中，身为浪子的他对无辜他人造成苦难时尽管内心愧疚，但他依旧选择游离在社会之外，但一到儿子出场，父子亲缘就自然将他拉回了社会，对儿子造成的苦难让他毫不犹豫地积极主动介入他一直远离的社会关系——而非出于自我信念层面有所改变的契机。

　　前半段的人物虚伪和两面派达到最顶峰后，后半段又缓缓落下，由哑巴、苗子（友情）开始，到华少坤、铁开诚（亲情）、简传学（知己）直至燕十三（知己），谢晓峰的视角转换，逐渐看到世间人物的“真”，而由“铁开诚到底是好人还是坏人”这件事开始，谢晓峰终于从愤世嫉俗黑白分明的世界中出走，开始注意这些事情背后的人情与困境——简传学的两难、厉真真的选择、与厉真真一道的诸多年轻人的选择、燕十三救助自己的选择，甚至最后，谢晓峰面对前半段出现时他无法容忍的虚伪的“娃娃”和“竹叶青”身上看到了两人的无奈与难处，也是由此，谢晓峰自身从一个过于孤高的无情剑客转而俯下身段，真正地触碰到了底层人物的无奈与困苦——这也反向证明了，在谢晓峰身为阿吉期间，尽管他生活在底层，但他仍旧没有真实地触碰到底层的生活，所以那时候的他仍旧是一个无情剑客，对自己不曾宽容，对他人同样如此。

　　谢晓峰一开始从社会关系的出走与自我放逐出于他作为一个理想主义者对江湖虚伪的不堪忍受，出于他对困于自身却无法摆脱的枷锁的逃避，而当他从浪子状态回到社会中后，这一次他不再仅限于观看表面，而是看到了世间人物的内在两难与生存抉择，从而从一个理想主义者尖锐和决绝、严于己且严于人、身居高处不曾俯就的高位者和无情剑客回归宽容与人性，直至与燕十三的对战，见到无情剑客的至性至情与悲天悯人的至爱至善，最终解开一直背负在身上、让他痛苦却无法丢弃从而选择自我放逐进行逃避的“神剑山庄三少爷”的名誉枷锁，实现自我救赎，也实现救赎宽容他人的悲悯心态转变。

　　燕十三与谢晓峰是同种人。如果说谢晓峰是声名与自由之间的枷锁与困境，那么燕十三作为剑客就处于“纯粹武道”与“人类情感”之间的两难，纯粹至高的武道必然是剑客灭去自身所有人性后才能达到的无上状态，因而在燕十三身上存在两种互相撕扯的对立状态——段十三是对人类对生命热爱的一面，燕十三是追求极致剑道从而泯灭人性的一面。

　　极为相似的，“谢晓峰不能败”是一个扣在谢晓峰头上的魔咒，“在剑道上达到最高境界”则是燕十三给自己设定的枷锁。

　　谢晓峰死了，燕十三追求极致武道的途径不再，从而困住燕十三，令他永远被困在武道和情感的两种状态之间而无法获得最后的解脱，而正是因为他作为段十三人类情感的释放，以谢晓峰的生（对生命的爱）成全燕十三的死，才有燕十三武道的更进一步，悟出毁天灭地的第十五剑，而在最后一刻，他主动以燕十三的死实现段十三的生，以至上的人类情感与无上大爱换取全天下的生。

　　在这一刻，燕十三放下的是“剑道上至高成就”的执着追求抑或说是令他痛苦的枷锁，而是选择段十三，选择了人类本真的情感。

　　由此，谢晓峰终于获得最终答案，选择自断拇指，卸下神剑山庄三少爷的声名枷锁，实现真正的自我救赎与自由。

　　总字数：1598
　　作者：momo
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