《金阁寺》 南泉斩猫：人世的喧嚣

牛妞

　　《金阁寺》中一共提到了三次南泉斩猫，第一次是战败那天，老师叫寺里的人去其居室，听其讲解公案，即“南泉斩猫”：译成白话文，大概是这么一件事：南泉和尚座下东西两堂的僧人争要一只猫，正好让他看见，南泉和尚便对大家说：“说得出就救得这只猫，说不出就杀掉它。”大家无言以对，南泉和尚于是杀掉猫。赵州和尚从外面回来后，南泉和尚把经过说给他听，赵州和尚听了，脱下鞋子放在头上就走了出去。南泉和尚说：“刚才若你在场，就救了猫儿。”

　　这则公案以难解闻名，但在书中，老师认为并非那么费解：南泉和尚所以斩猫，是因为要斩断自我迷妄、妄今妄想的根源。通过无情的实践，斩断猫颈，斩断一切矛盾、对立、自他两执。若将这一做法称为杀人刀，赵州的做法则是活人剑。将沾满泥土、遭人鄙视的草鞋这种东西，以无限宽容之心戴在头上——即乃实现菩萨道。

　　第二次提到南泉斩猫，是沟口从寺里偷了花送给柏木，两人闲聊起老师在战败那天说起的公案，而柏木的理解是这样的：美这种东西，就像虫牙一样。虫牙碰到舌头，拉紧牙根，阵阵作痛，强调自身的存在。等到痛得忍无可忍的时候，就要请牙医拔掉。所谓美就是这么一种玩意儿。所以斩猫看起来无非是拔掉虫牙，剔除美。至于这是不是最后的解决，则不得而知。美的根是不能断绝的。即使猫死了，猫的美也未必会死。因此赵州为了讽刺这种浅薄的解决方式，才把鞋顶在头上。他知道，除了忍耐虫牙带来的疼痛以外别无解决办法。

　　第三次再说到这则公案，是柏木将沟口最好的朋友鹤川的遗信交给沟口阅读，信中真实的鹤川令沟口大为震惊。柏木这样说到：改变这个世界的是认识。懂吗？难道你不以为你所钟爱的美不是在认识的庇护下昏昏嗜睡的东西吗？也就是以前说过的“南泉斩猫”中的猫，那只美丽得无以形容的猫。两堂僧众所以争执不下，无非是想让猫在自家认识的庇护下发育长大，酣然大睡。那南泉和尚因是行动派，便一刀把猫斩死，一扔了事。而事后回来的赵州，则把自己的鞋顶在头上。赵州的意思，不外乎表明他知道美是在认识的庇护下昏睡的东西。但每个人的认识即各自独立的认识是不存在的。所谓认识，是所有人的大海，是所有人的原野，是所有人存在的状态。

　　以上三种释义，你最喜欢哪一个？我的理解如下：美是固有的，不因任何人而改变，对立、纷争、矛盾、我执、他执同样时时存在，无休无止。南泉和尚以蛮力斩断这些虚妄，却忽略了人本性的弱点；赵州和尚头顶草鞋，是指烦恼如芥子，生生不息，不如宽容纳之，需知世间事本就变化多端，美会变丑，爱会变恨，对会变错，真会变假，何苦如此执着呢？



字数：915
原作者：mado1983
原网址：https://book.douban.com/review/5798494/