读《北京法源寺》：所有角色皆李敖

鸿田

　　读这本书最初的缘由是“法源寺”。

　　机缘巧合，在一年多之前，修到了学校一门和佛教文学相关的课程。老师带着我们去参观了坐落于离北京内城不远的法源寺。当时，惊异于法源寺建筑的如此不惹眼——重重胡同和矮房竟极难寻到，却又感叹它的悠久历史与旺盛香火——有寺内僧人对我们悉心的讲解和前来上香的拥挤人群。当时，却只是知道法源寺是唐朝修建的寺庙，知其古老，但不知其典故。

　　后来，和家人提起我去法源寺的事，我爸竟说：“法源寺，我有一本李敖的书呢。”于是把书送给了我。但在当时也不知什么原因，没有读这本书，只是大概看了个开头。

　　再后来，连我自己也没有预想到，我有了一学期到台湾交换学习的机会。又这样，也是没有计划的，在台湾参与一个节目录制时，见到了《北京法源寺》的作者李敖：极其自信，学富五车，见解独到，是我当时当面见到李敖后的最大感受。但是，台下他的亲切与谦和，也似乎让人看到了他的另一面。

　　于是，回到北京后，我终于又拿起这本似乎与我颇有渊源的书，开始读起来。这是我第一次读李敖的作品，确实领略他自恃“写白话文五百年内前三名”的功力。书的内容极其丰富：从唐朝李世民修建“悯忠寺”（法源寺当时的名字）写到中华民国的一九二八年，其中贯穿康有为、梁启超、谭嗣同、西太后、光绪帝，甚至几百年前的袁崇焕、主张共产主义的李大钊，也成为类似“打酱油”的人物。可以看出，李敖将自己所储备的历史知识与写作故事的能力结合起来，如此虚实结合的叙事与深刻的历史感悟，的确让这部作品颇为值得一读。

　　但李敖就是李敖，即使是在写这样一部历史小说时，也带着自己的鲜明色彩。读他的书，我才最深刻的体会到，每部作品都是在为自己的作者说话，作品是作者思想的最好表达者。

　　写谭嗣同，李敖对他慷慨赴死之前的的心境、行为做了最大篇幅的描写，似乎就是在诉说他在国民党监狱坐牢时的想法；写梁启超与谭嗣同对生死、君臣、忠奸的看法，也就是在说他自己的立场和态度；写大刀王五的义气、佘法师的忏悔，似乎也是在说自己对人生际遇的理解。

　　李敖说，这本书写的重点是“大丈夫型的人物”，是一部“阳刚的作品”，那么其实也就是在说他自己的人生态度与追求。大概了解一下李敖的一生，就可知他的特立独行与恃才放旷，但是，除了这些，我认为还有这本书中所表达的，对佛法相关的一些理解。

　　可以看出，李敖对国家民族、对社会大同，对“佛”、对“佛”的精神，都有着自己的理解。这也让我看到，越是这样一个如此敢言敢行、大胆斗争的人物，他内心中其实越是平和与安定。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，李敖因为内心无所畏惧，对自己信奉的东西怀有坚定的理想，才越发地有动力、有活力地去斗争与生活。所以，他六十几岁依然穿着红色的外套录制节目，依然为了自己的想法而每天写作，在这样的时代，有一个李敖这样的人物，我们是应该感到庆幸的。

　　说到最后，我想到在台湾录完节目后，李敖离开现场，他在红色外套外面披上了一件黑色的风衣，一个人径直出了大厅，过了马路。马路对面，另外一个人帮他打着一把黑色的雨伞，两个人就在淅淅沥沥的雨中快步地离开了。一切都是那么淡然，那么简单，似乎与他在公众眼里的形象毫不相符。

　　但是，我现在才明白，原来这才是最好的调和，最大的相符。正如诗言，“深栽小斋后，庶使幽人占。晚随兰麝中，休怀粉身念。”



　　总字数：1178
　　作者：Ac-Lr
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