《不存在的骑士》：自我实现的道路

ThomasVan

　　我读卡尔维诺的《祖先三部曲》顺序有点不同寻常，先是读了《树上的男爵》（三部曲最后一部，惊为天人），再读这本《不存在的骑士》，还剩子爵没读，而卡尔维诺写三部曲的顺序却是：子爵、男爵、骑士。我颇有点读书随心所欲不逾矩的范（笑）。

　　对于我来说每次读卡尔维诺都是后程发力的，一开始可能不太好能进入到书中的世界，面对略显匪夷所思和荒诞的设定，认为很有趣但需要适应一段时间，到中间便渐入佳境了，这两次都是这般美妙的体验。

　　这本书一上来讲的是一位只有盔甲但没有身躯的骑士——阿季卢尔福，更准确的说应是只有意识没有物质存在的骑士，他的名字和称号长长一大串，他是规则、纪律、理性的化身，严于律己也严于律人，身上没有一点点“人味”，但他有时略偏激的举动展露出他对于拥有人类身躯的渴望，他渴望成为真正意义上完整的人。而由他的结局：他以为自己存在所依托的封号都不复存在，他也随之消散，我推断他渴望成为真正的骑士并取得世俗意义上的成功——建功立业、封官加爵。

　　而作者笔尖滴溜溜一转便刻画出和他几乎完全相反的古尔杜鲁，对比一鲜明当真有趣极了。古尔杜鲁从极端来说，是大地上的一颗肉球，没有丝毫意识，他没有名字，他在任何环境都能融为一体随波逐流。他即宇宙，宇宙即他，他分不清有裂口的树和他的嘴有什么区别、分不清他和胯下的马儿有何区别，分不清自己和皇帝又有什么区别，“万物与我合而为一”。说实话，我对于他这个人物的兴趣比对骑士兴趣大很多，古尔杜鲁的状态难道不是一些宗教神学追求的神性状态吗，此外《悉达多》中悉达多也是达成物我合一的状态，和他也有些相似吧。我想不同点在于，古尔杜鲁他自身没有意识，没有去“追求”达到物我合一，而是生来便成了这副样子，所以在世人看来他痴傻，在我看来似“老顽童”般脱俗，天生“神力”。但正是他没有个人意识、没有个人追求，我们或许更应思辨他这种“人”算不算“存在”。“思维和存在”乃哲学基本问题，这本书中作者再次对这个问题发问。

　　而其实更有趣的是，阿季卢尔福和古尔杜鲁这两个极端的例子，并不是主角，而是作者用来暗喻主旨的配角，真正的主角是两位年轻人，和现当代社会的人有些相似的年轻人。

　　朗巴尔多，一位初入军营渴望为父报仇的青年，稀里糊涂报了仇但战争与他幻想中的英勇作战不太一样，他陷入了迷茫，人生失去了些方向，迷茫中又遇到了女扮男装的女骑士，青年人的爱欲似乎又成为他追寻的目标。“建功立业报得佳人归”似乎是古今中外都惜求的自我实现道路。

　　托里斯蒙多，迷茫于身份归属造成的自我价值认同问题，他苦苦去寻觅生父，却发现所谓的神圣的圣杯骑士：他可能的“生父们”，都是那样虚伪，他陷入了更深的身份认同危机。他的自我实践道路便是寻觅自我归属的过程，所幸他遇到了那个她，谜团也揭开了。

　　书的主旨也很清晰，什么是存在，是物质决定存在还是意识？人的自我实践道路是怎样的？作者并没有给出答案，端看读者怎样解读。

　　书里还有很多点很有趣，比如加入了写书的修女这一角色，让我们试图与作者共情，最后再戏剧性地将修女与女骑士的身份合二为一，真是绝妙的twist。再比如书中叙述骑士们在海上的情节时，好似作画一般，栩栩如生。再比如托里斯蒙多帮助的那村子村民在抵抗圣杯骑士后生成了民主独立的思想，不禁让人思考什么是自由。还比如书中最开始那么荒诞有趣的作战，其实可能在暗讽人总是活在“剧本”，也就是规则之中。卡尔维诺是以一种夸张、荒诞并具像化的写法来寓言式表现。

　　越写书评越琢磨出这本书的美妙了。虽然我理解的不一定完全到位，但也是读者各人有各人视角嘛。

　　以下是我摘录的很喜欢的一段书友的评论：

　　“不存在的两极：阿季卢尔福与古尔杜鲁

　　现代人的混沌：在机构性的社会生活里“发挥作用”，在摘下面具的时刻通过肉体原初的欲望确知快乐和自我（“低级”或者说本能的存在方式）

　　两位青年骑士：建功立业自我实现的欲望 和 精神性地回归母体 同样的生存焦虑

　　人在自我与外界的张力里确知自己的存在，并由此“活着”，且继续生活下去（不涉及褒贬，也不涉及高低级的生存状态的演绎；但显示了存在问题在灵与肉两种维度的发展。树上的男爵更涉及一种理想性的解答，而本书是一种存在问题的隐喻式的演绎）”

　　已经在期待读子爵了。

　　总字数：1526
　　作者：飘荡
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