一场萧逸讲座的随记——《甘十九妹（上、下）》

十万个为什么

　　今天随手翻翻，重温了儿时经典甘十九妹中的一些片段，想起以前曾听过萧逸的一场讲座，当时随手记了些只言片语，翻了出来~

　　1、为什么会写武侠？从小就有同情弱者的情怀，小学三年级暑假的时候，帮穷伙伴走街串巷卖冰棍。

　　2、与古龙、白先勇同学，三岁看小，七岁看老。

　　3、一辈子没有从事过任何写作以外的任何事情，一辈子没有抽过一支烟，没有喝过一口酒，我是职业武侠家，我是有职业道德的。与我的朋友古龙正好相反。

　　1960年，父亲萧之楚过世后不久，23岁的萧逸以处女作《铁雁霜翎》杀入文坛。从第一天提笔起，萧逸便按职业作家的标准，给自己制定了职业化的写作规范：决不熬夜；一日三餐定时定量；清晨8点到下午6点写作，6点过后就不再触碰笔墨；周六周末也不写作。如此，坚持了近50年。

　　4、武侠小说天生受一种限制，无法达到写实小说的路径。但是在幻想中的武侠世界里，提供了结构性的想象能力和创作空间。

　　5、所谓武侠，武，尚武的阶级；侠，伟大的同情。与金庸的“侠之大者，为国为民”的正统武侠梦有别，也不同于古龙一剑封喉的快意恩仇，萧逸乐于将笔墨献给那些总是身不由己卷入人生困境的侠客，透过细致地体察与叙述，让他们在自由意志与道义的两难选择中，完成人生的蜕变。

　　6、侠士所产生的时期，总是在乱世，侠士先天就具有一种悲剧情分，它的出现，常常是对现实强权和前世悲剧的反叛与超脱。因此，也常常逃不掉悲剧的情调。

　　“侠是天生的殉道者，他们降生在最不幸的时代，最孤苦的处境，与强者作对——为了成就弱者，因而他们注定身世凄凉。”

　　7、正是这个虚构的江湖，寄托了萧逸自身对“侠义精神”的理解和担当，他说：“‘侠’代表了伟大的同情，他们悲戚孤默的身影里有我人生的写照，我把‘侠’的精神与形象视为‘国粹’。”

　　8、一生无用武之地，这是侠士最大悲哀。空有一身的武功，却独守着一处绝美的风景，身边却没有一个想要或可以保护的人。

　　9、今天我们为什么还是愿意看武侠小说？那我们就要反思，这个世界是否是公平的？在你们的心里，这个太平盛世是温情而公正的吗？不是的，我们内心总有一种凄凉和无法言说的寂寞。

　　凡是有人类的地方，总是有着一种殉道的渴望和对侠士的向往。

　　10、事实上，萧逸和古龙的交情，像极了武侠世界中两大高手的交锋。一个是终身恪守“中庸之道”的传统书生，一个则是放浪形骸的江湖浪子，惺惺相惜于是缘聚，却终于敌不过各人奉行的人生，又各自飘零。

　　11、琴剑一肩，游走江湖，行侠仗义的侠客形象，是萧逸心中“侠者”的理想范式，在他看来，“剑”才是中国大侠的正宗武器，他总是小心地为自己笔下的侠客选择武器，诸如“血滴子”、“梅花针”之类暗杀性武器，一定不会跟真正的大侠沾边。

　　“你看，剑的线条、造型不偏不倚，它只是象征性武器，不是杀人的武器，相比之下，武士刀则代表了直截了当的杀机。中国的侠义之士，即便刀剑出鞘，也不过只为点到为止，并不以杀戮为目的。”萧逸比划着壮士挑剑的姿势，仿佛真的宝剑在手。

　　12、武侠小说绝不是单纯的打斗，文化是最有价值的地方。武打是一种趣味，这只是一种必不可少的花哨，但是儒家的中庸之道才是武侠小说的精髓。

　　13、新武侠小说，是用一种新的文艺和新的方法来传输一种旧的道德理念。今天的武侠小说，已经走到了一个三岔口。很多人都看不清武侠小说的真正价值所在，错将武打等同于武侠。

　　14、我在这个工作岗位上坚持了40多年了，我从未想到过要放弃，因为我知道我的工作的意义，任何时候，侠义的大旗都不能丢！

　　15、诺贝尔文学家永远都是颁发给小说家而不是文学家，因为小说家的原创性是最宝贵的。

　　16、作为一个杰出的作家，需要内在的燃烧和激情，需要天分和灵感，并不是强求来的。

　　17、慷慨赴死易（做烈士简单），从容就义难（做侠士难）。

　　所有的真性情，都值得我们同情和尊敬，这是先天作为。

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　　转自：senline 评论 甘十九妹
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kingtiger1

无论是《甘十九妹》还是《马鸣风萧萧》萧逸的武侠都是复仇的路子。虽然《甘十九妹》涉及到了复仇的正义性问题。但是并没有将其放到激烈的矛盾对立中。而是以主角最后以死殉情来处理这个矛盾。而把主要笔墨放到了超技击上，如剑招的精妙与身法的灵动。而不是故事的深层次铺开。女子因毁容而向当年的所有涉事人复仇。被屠灭满门的逃生者向甘十九妹一系复仇。其实就已经引出了复仇的正义与否的问题，完全可以展开更深层次的探讨。但很遗憾作者没有。在这一点上就不如金庸在《天龙八部》中萧锋的复仇。看萧逸的武侠小说会有大仇得报与超技击想象的神奇的快感。而看金庸的武侠小说会引发思考。进入更深层次的审美鉴赏。