读后感之《四世同堂》

丑土妹

　　前段时间晚上看《四世同堂》的时候，总是会做梦，一会拿机关枪扫射敌人，一会举手投降成了汉奸……

　　看完《四世同堂》三天，总想找时间写点读后感，却觉得想来想不知如何下笔，以前有篇文章说爱国不能于爱朝廷，铁打的营盘流水的兵，如果把更换的朝代当成是兵，那这铁打的营盘是什么？我觉得应该是一种文化。只有拥有文化认同，才能让你更认可这个国家。而文化里最重要的“人”的种种行为，是文化的一种外在表现，国人文化确实有很多值得称颂的地方：他们勤劳，善良，淳朴，他们懂得谦虚，谨慎，他们偶尔会有点小聪明但决不张扬，他们偶尔会有点小叛逆但决不过分，他们也懂得如何熟练把握老祖宗的中庸之道，如何熟练应用哲学辩证法的二分法，即使屎是臭的，他们也总会分析出屎也是一种肥料，农家肥纯天然……他们总会用种种的借口在告诫自己管好自己的那一摊儿便完事大吉。可看完这本书，却觉得战争年代的种种这种文化是多么令人气愤，他们知道害怕，知道忍耐，当然他们也知道尊重妇女，他们唯一不知道的是反抗，他们总是会想会想，忍一忍就过去了，谁当主子不是主子啊，有时甚至脸上都不带一点怒气。

　　想起了前段时间风口浪间的高官不厚，以前主政某处好多年，当地人民无比爱戴，曾经还有文章写不管你出了什么事，你永远都是某地人民的儿子，后来他去了直辖市，风风活活的唱红打黑，再后来下马了，墙内杳无音讯。那天吃饭，聊天说某地人民根本就没喜欢过他，对他很有意见，我想不出来为什么会转变如此之快，按理说高层斗争与百姓没有半毛钱关系，而他为了政绩也好，为作秀也罢，搞的那些个大广场之类的利民工程和整治好的社会治安最得到实惠的确实是最老实的百姓，那么为什么他们的想法会转变如此之快呢？只有一个解释就是百姓们的聪明，几千年来的朝代更替让中国的老百姓拥有最高的政治觉悟，他们会天然的站队，深知胜者为王败者寇和痛打落水狗的道理，他们崇拜胜利（不管是用什么恶劣的手段取得的胜利），对失败者加以轻视和污蔑。他在位，他就是好的，他贪污腐败也是正常的；他下来了，他就是坏的，对百姓也是坏的，要不他怎么会下来的？这就是淳朴人民的朴实逻辑。

　　按着这种朴实的文化思想，不难想象老舍写书时对这种文化态度的深恶痛绝，他虽然写的是北平，我觉得大部分的国人都适合吧。不管别人，看着瑞萱，我确实看到了自己身上的很多影子：上过点学，读过点书，分得清是非，辩得了忠奸，却总停留在想，说的多，做的少，想的多，干的少，每天像陀螺一样旋转，总是在转的过程中想啊想的，好像把自己的一生都想透了，却一直在原地不动。总有一点“百无一用是书生”的意味，还不如那个唱戏的小文，皇家后裔，当小时候还没搞清楚家里的金子是怎么来的呢，突然变成了连一块瓦也没有的人，他的生活里都是花鸟鱼虫，闲情逸致，他从不问国家大事，也不去想，天天琢磨的新鲜的曲目和悦耳的胡琴，后来，他怒了，一把椅子砸向了日本的高官让其脑浆迸裂，深情的望着妻子共赴黄泉……

　　书里更典型的是另一类人：冠晓荷，瑞丰，蓝东阳，在他们的心里，他们不晓得哪里是中国，哪里是日本，只要有人给饭吃，他们可以作任何人的奴才，他们像苍蝇和臭虫一样没有国籍。在他们的世界里，只要与日本人沾到一点边就感到骄傲和自豪，即便面对别人的白眼和唾骂，他们也会解释为那是对他们的嫉妒，他们有他们自己的逻辑，而且自觉的论证严谨，毫无破绽，看到这我居然不自觉的想起了凤姐，我一直觉得凤姐很了不起，与别人对答如流，敢说敢干，搏位出风头不惜廉耻，而且逻辑性极强，不容人找出破绽。看到那些个人的内心心态和当别人对其加以劝导甚至破口大骂时，他们仍旧错位的理解，我明白了，在他们的世界观里，逻辑是这样的很严谨，但逻辑本身的基础就是错的，正如凤姐一直觉得知音和故事会是最好的读物一样……对待他们，教育已经没有意义了。

　　作为工科生，长期实验影响了我的思维，导致我喜欢找极端点，就像找最优的实验条件：反应压力，总会有一个最小压力，一个最大压力，中间会有一个很好的拐点；二元物质配比，总会有一个最小值，一个最大值，中间一个拐点；温度、空速……其实，很多事情都是这样，历史朝代更替也是，分久必合，合久必分，新建的朝代稳定下来，然后繁荣昌盛，之后走向衰落，爆发战争，新建朝代……周而复始，最小压力的朝代平稳，最大压力的战争爆发，中间的繁荣昌盛可以当成拐点。人心同理，善恶两面，有的人大善，有的人大恶，多数的人处于善恶交替的拐点状态，善与恶总在平衡着做着斗争。而一旦外界条件改变就会让这善恶失去平衡，例如战争。如果把书里的诗人钱先生当成大善，把冠晓荷当成大恶，那里面其他的人如韵梅、小崔、金三爷、陈野求等就是中间善恶犹豫着的平衡摇摆，他们知道私底下的愤怒，知道反抗，但也会见到日本人点头哈腰，当生意变好时会感谢日本人，当周围人受到迫害时痛骂日本人，他们的心总是在左右摇摆，就像是一个被捕的战士，一个受尽了各种酷刑，实在坚持不住了，招了，成了汉奸；另一个受尽了痛苦折磨，也坚持不住了，想招，没劲说话昏过去了，再醒来想招，成了英雄……你能说哪个更善，哪个更恶，哪个更爱国，哪个更汉奸吗？所有行为的背后都是内心一系列挣扎的结果，而我们往往看到的都是表象……

　　总感觉现在的我们处于某个拐点上，善恶之间总在挣扎着平衡，有时会想，真的能够穿越到那个动乱的战争年代，到底还会剩下多少个满嘴为国为民的社会公知，到底自己是会举起手来开枪，还是会举起手来投降……

字数：1968
原作者：魑魅魍魉
原网址：https://book.douban.com/review/5421355/

kingtiger1

这又是一个不了解中国文化而以为自己明白试图解释中华文化的。中国人从来就没有什么胜者王侯败者贼的概念。他们从来尊敬的尊奉祭祀的只有为人民谋福利的。妈祖成神不是因为她是什么胜利者。而是因为这位小姑娘为救海难落水的人而献出了自己的生命。中国人敬仰的是真正的英雄无论他是否成功。项羽是失败者但是始终为人们所敬仰。蚩尤是失败者但中国人把他列入三祖而祭祀。面对胜利的帝王将相中国人真的并不一定在意。他们记住的只是给他们带来幸福的。他们记住了秦始皇、李世民而对于唐朝一系列皇帝丢进了故纸堆，不理不睬。至于写文者所谓那个什么人鸣不平，说什么因为他下台了，所以传什么当政时人们就不喜欢的。鄙人在他还在台上时去过他执政的地方。在火车站前当地人指着那个广场说这里本来有个雕塑，被称为当地的地标性建筑，结果他来了，那里给围起来了，之后那个雕塑就没了……这也许可以说明一些问题吧。谈小说就谈小说吧。别自以为是地白什么高瞻远瞩的架势。更别自以为是的玩什么自以为是地高大上的哲学。那样得到的就只有丢人显眼。