不安的来源：殖民和父权——读 [津巴布韦] 齐西·丹加伦芭的《不安的处境》

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　　我哥哥死了，我并不难过。

　　他死了，我才“被选中”：住进象征文明的房子，接受教育，成为家族期待。但不安是不变的处境：

　　过去的不安，是直接的冲突；现在的不安，是暗涌，在表姐和伯父神经质的关系中，在姑妈做不完的饭中，在每次回家重新回归的现实中。

　　在这里，命运并不会因为是否接受教育而改变，因为种族、因为性别。作为女性，主人公接受的教育更是具有殖民和父权的双重性质的毒。

　　带有殖民性的教育

　　“白人在那个时期对有前途的黑人男孩非常宽容，只要他们所谓的前途是一个和平的前途、一个感恩的前途，接受被给予的一切，不再有更多的要求。”

　　伯父作为被选中的黑人男孩之一，先后带着哥哥和“我”进入了文明的世界。教育带来了知识的力量，也带来了身份的焦虑，这里伯父和表姐的处境形成对照组，反映出“我”的不安：

　　伯父作为成功的受教育者，拥有地位，受同族尊敬。但在面对白人的“教育召唤”，他“并不想再次远离家乡……但拒绝将会是一种自杀。传教士们会被他的忘恩负义惹怒。他会在他们那里失宠，他们会把另外一位有前途的非洲青年置于他们的羽翼之下，取代他。”

　　表姐说的英语没有口音，却成为同校女生排挤的原因。在殖民地，接受教育是这样一种矛盾的存在，成为引发“我”的不安的原因之一。

　　父权下的教育

　　引发“我”的不安，更是因为“我”越来越看到自己所接受的教育所带有的性别性，以及女性身份所带来的更加没有可能被改变的命运。

　　“说生活，我们指的是书本、游戏、人和文化活动，以及一种意味着将要发生的激动的、有趣的、有用的事情的更抽象的生活氛围。”但在这里，女性接受教育是为了成为更好的持家者，或者可能不为了什么：硕士姑妈也只能成为文明大屋里的装饰，做不完的饭，照顾仿佛从不会满意的姑父。

　　“所有冲突都回到女性身份这个问题，作为男性对立面的、低于男性的女性。”

　　但你能说这种带着毒素的教育一无是处吗？换个角度，“我”的不安也正是希望所在：你看到过不同的事情，你会希望确保自己适应的是正确的事情。

字数：807
作者：silence
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