《都柏林人》中的精神“顿悟”

牛妞

　　“顿悟”作为宗教术语，与“渐悟”相对，指对“真理”的自然觉悟。尤其在禅宗中，更是成为自我修炼的一个重要法门。基督教中，“顿悟”与“显灵”意思相同，指出生的耶稣在东方三博士面前显现。乔伊斯赋予了其最鲜明的现代美学意义，作为一种多层心理机制，直接楔入了主人公的精神深处，留下了闪亮的一瞬间。其脱胎于阿奎那的“灵悟说”。不同之处在于，阿奎那指向了神，而乔伊斯则更对指向的是人。在《一个青年艺术家的画像》初稿中，乔伊斯对其做了这样的界定:“一事、一物、一种景象或一段难忘的思绪”“在精神上的豁然显露”，而且“这种显露一般完全超出了产生这种灵悟的事物的本身的涵义或（他与这种显露）两者之间的严格的逻辑关系”，意即一种人格力量的自我觉醒和对社会本质的瞬间领会与把握。这种方式在《一个青年艺术家的画像》中，已经集中开始有所展露。

　　而在短篇小说集《都柏林人》中，“顿悟”不论是作为一种写作技巧，还是深层次来说，意味着人物一种自我意识的觉醒，这就涉及到心理机制的问题上，总之在许多篇章都有异彩纷呈的体现。而作为一种技巧，比如《姐妹们》和《偶遇》等篇章之中，尤其是与隐喻、象征等手法的配合运用，更是达到一种迷离、空濛、凝重、隐晦的艺术效果。在《阿拉比》和《伊芙琳》中，两者更是有机地得到炉火纯青的彰显。

　　《阿拉比》的故事极其简单 ，取自于乔伊斯少年时的经历。作者以一个小男孩的口吻，讲述了“我”在懵懵懂懂之中，暗恋同街邻居家小姐姐，答应去“阿拉比集市”为她选购一件礼物。经过层层困难，当“我”好不容易到达集市时，已面临关门，没有买到称心的东西，并在回去的路上刹那间意识到“自己不过是个被虚荣心驱使有被虚荣心愚弄的可怜虫”，“眼睛里不禁燃烧起痛苦和愤怒的烈火”。这种精神顿悟之前的情景交融的心理描写更是细致入微，起到了很好的烘托和启发作用:“我在她的摊位前徘徊不去，好像我真的对她的货物很感兴趣似的，虽然我也清楚这样呆下去毫无意义。然后，我才慢吞吞走开来，沿着商场的中央小道往前去。我把两个便士扔进口袋，它落在袋中贮有的一枚六便士钱币上，碰出声响，这时我听到有人在游廊那端喊了一声，灯就熄了。霎时，整个大厅上方漆黑一片。”小男孩生活在一个压抑、灰暗、闭塞的外部环境之中，随着成长，生出对未来美好的情愫，这种“初恋”在理性的顿悟中的打量之下，变得弱不禁风，重新意识到其实质是虚假的，不过是“我”的虚荣心作祟，一种自我满足和自我欺骗，破除掉这种藩篱，就犹如“阿拉比”这个本来极具东方情调的魔力，不过是现实中一个庸俗市场的粉饰物。尽管小男孩又重新掉入现实的“漆黑”之中，但同样意味着一种最为坚定成长力量的自动生成。在原作中，作者多次使用“blind”（盲目、失明）一词来隐喻小主人公懵懂无知，而最后的“眼睛里不禁燃烧起痛苦和愤怒的烈火”，则意味着在“顿悟”中恢复了这种光明性。

　　《伊芙琳》一篇，明显映有青年乔伊斯和诺拉相爱的影子，只是诺拉要比伊芙琳勇敢得多，与乔伊斯义无反顾地出走远赴南斯拉夫的普拉。《伊琳娜》的环境背景，一如整部小说集的背景，闭塞、灰暗、压抑、乏味，伊芙琳生活在一个母亲从小死亡而整日饱经父亲暴力的家庭环境里，还要照顾两个幼小的弟妹，默默承担着整个家庭巨大的生活重担。她时刻想摆脱这种压力，去开辟自己的新生活，直到她遇到了一个水手弗兰克。他们秘密谈恋爱，他答应带她私奔，到布宜诺斯艾利斯去成家。结果在码头，即将登船的那一刻，她怯懦了。“不！不！不！这决不可能。狂乱中，她一双手把栏杆抓得更紧了。她凄厉地尖叫起来，声音划过海面。”陡然地，她获得一种“顿悟”:“水手把她拖进了汪洋大海之中:他会把她淹死的。”对未来的恐惧，她仿佛看到了自己凄惨的未来，生活更加平庸、更加不幸。而这种“汪洋大海”，恰恰是她今后生活的某种隐喻和预示。于是，“他穿过障碍冲过去，向她呼唤，让她跟上。别人嚷嚷着让他快走，可他不管，还在朝她直唤。她冲他仰起苍白的脸，无动于衷，眼神中既没有爱意，也没有流露出惜别之情，仿佛望着一个陌生人。”

　　在《阿拉比》和《伊芙琳》中，“顿悟”作为一种技巧，构成一种结构的转折，使得整个故事横生波澜，从而人物的精神上立刻凸显层次感，意识与潜意识的有机融合，使得人物愈加立体化起来，呼之欲出，同时又深化了主题，最终抵达了乔伊斯的“完整、和谐和光彩”的美学思想。

字数：1525
原作者：江介
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