《东晋门阀政治》 历史观

江海鸿牛

　　与其说这是一本历史题材书，不如说是一本学术论文集。大家都赞叹作者详实严谨的考证，而我却被书中的历史观点深深打动。

　　东晋门阀政治出现的两个基本条件:一是皇权不振，二是士族专兵。

　　士族择偶的标准:先是求族，然后择人。

　　评论东晋、南宋人物，也需要审时度势，不能仅就和战一端而言。所谓审时度势，主要是观察北方民族关系发展的形势。东晋士族将北伐作为口号，更多是为了内部争夺更多权势。南宋“绍兴、隆兴，主和者皆小人；开禧，主战者皆小人。”

　　民族政权的统治者，其统治政策归根到底总是要反映整个民族的进化水平。

　　通过民族斗争达到民族融合，在经济、文化水平低下，交往条件落后的时代，是一个漫长的反复的过程。

　　前秦统治的时候，北方远未成为稳定的地区，民族矛盾尚未消弭，民族融合尚未实现，由北方统一南方的历史前景并没有真正出现。只有在孝文帝拓跋宏完成了鲜卑拓拔部和北魏政权的一系列改革以后，南北战争的性质才有可能发生具有根本意义的变化，越来越以统一战争为主。民族关系的实质变化导致战争性质的变化。

　　（淝水之战）这一类型的战争毕竟是中国境内各民族之间的战争，而各民族通过各自的途径，都在创造着这个国家的历史……自然，这种内战往往给各族人民造成极大的灾难，阶级社会中历史的进步，本来就是以人民的痛苦为代价来取得的。

　　东晋门阀政治，重门第兼重人物。当轴士族在择定其门户的继承人时，兼重人才而不专重嫡嗣宁重长弟而不特重诸子。

　　士庶区别在晋、宋之间似乎已成为不可逾越的鸿沟，然而那只能是表示士族集团业已感到自己所受的威胁日益严重，才以深沟高垒的办法来保护自己……衰至便骄，不衰无须骄矜作态。

　　北方真正根深蒂固、族大宗强的士族，特别是旧族门户往往不肯轻易南行。历仕胡族政权，又保持民族和文化的隔阂。

　　决心过江的士族，多数而言，属于东海王越阵营的名士。

　　琅琊王司马睿，在晋室诸王中既无威望，又无实力，更无功劳，如果不借助门阀士族的扶持，根本没有在江左立足的余地。

　　东汉宦官外戚擅权，只是对皇权的窃取，不是对皇权的否定。

　　王敦一叛，清君侧，得到士族的普遍支持，说明士族在东晋的特殊地位和特殊权益，不容皇权侵犯；王敦再叛，取代司马氏，士族共同反对，说明司马氏皇权也不容任何一姓士族擅自废弃。

　　东晋一朝，皇帝垂拱，士族当权，流民出力。

　　侨姓士族在江左建立家业，立足生根，但无法达到吴姓士族那样的经济规模以保障社会、政治地位。南朝结束，时过境迁，吴姓士族仍然有所凭借，继续雄据乡里，而侨姓士族多寂尔无闻了。

　　儒学自有其社会效用，是玄学所不能完全代替的，齐家治国平天下。儒家基本思想或者被包含于玄学之中，或者独立存在于玄学之外，继续起着作用。“遵儒者之教，履道家之言”，浅涉玄风而又不囿于玄，士族通常并不废礼学，儒道兼综，玄礼双修。

　　东晋门阀政治三个条件:一个成熟的有力量有影响的社会阶层即士族的，一个丧失了权威但尚余一定号召力的皇统，南北民族矛盾十分尖锐。

　　历史运动中的胜利者，不是这一胡族或那一胡族，也不是江左的门阀士族或次等士族。历史运动过程完结，它们也统统从历史上消失了。留下来的真正有价值的历史遗产，是江南广阔的土地开发和精致的文化创造，是北方普遍的民族进步和宏伟的民族融合。

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原作者：kevin
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