《康熙的红票》 -中华帝国皇帝的寻人启事

江海鸿牛

　　本书是孙立天的博士论文扩展而成，非常羡慕这些有机会接受正规历史学训练的青年学者，他们用新一代更加国际化的眼光选择史料进行阐释，中国和世界联系的历史再一次生动的出现在读者面前。我们以前接受的教育都是历史是必然的，是矛盾发展的必然产物，本书从基督教在中国的发展像我们证明了，历史也是偶然的，无数个偶然促成了必然。

　　明末小冰期导致物价崩溃民不聊生，从而社会大乱，张献忠李自成两个陕北农民揭竿而起，满清也是利用这个机会一举进关，鼎定中原。顺治做了满人第一个在北京登基的皇帝，康熙接班顺治，平鳌拜定三番灭噶尔丹。在这个历史进程中，外国传教士发挥了巨大作用，传教士进入康熙朝内务府，变成了康熙的奴才，这个角色为他们带来了巨大的特权和政治优势。康熙1692年发布的容教诏书：“西洋人仰慕圣化，由万里航海而来。现今治理历法，用兵之际力造军器火炮；差往俄罗斯，诚心效力，克成其事，劳绩甚多。各省居住西洋人，并无为恶乱行之处。又并非左道惑众，异端生事。喇嘛僧道等寺庙尚容人烧香行走，西洋人并无违法之事，反行禁止，似属不宜。相应将各处天主堂俱照旧存留，凡进香供奉之人，仍许照常行走，不必禁止。”可以看出，传教士在天文历法、制造火器、俄罗斯谈判这三件公认的事功是容教的基础。

　　1704年教皇克莱孟十一世签署了教内禁约，禁止天主教徒参与中国传统的礼仪活动。因为中国人除了拜神之外还要拜孔子拜死人拜祖宗。耶稣会担心失去在中国传教的机会，把康熙拉进了礼仪问题的讨论，期望用皇帝的权威压倒罗马的宗教权威，两次教皇使团都没有完成禁止礼仪的使命，最终施行了通融的条款，大家也就都就坡下驴了。康熙把传教士当做奴才，是自己人，才会介入礼仪之争。书中还详细介绍了内务府作为皇帝管理家庭的独立单位，是怎么绕开正式的政府机构，施加影响达成任务的。传教士也因为是内务府的人，从而或多或少或有意或无意的介入了康熙权利交接的过程，他们的命运即将再次翻转。

　　雍正是不折不扣的佛学大师，自然对西方传教士不感冒，再加上他们在立太子废太子过程中的种种表现，顺理成章成为了雍正打击异己掌握权利过程中捎带着的处理对象。

　　传教士由于跟康熙的私人关系进入内务府而飞黄腾达，又因为跟雍正的不对付而身败名裂，在西征途中还在学习代数的康熙不会知道，在他死后两年，所有外国传教士就被赶出了内务府，然而随着传教士的失败，中华文明也错过了18世纪的科技起飞，福也命也造化也！

　　字数：904
　　转自：荣天才
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