《康熙的红票》 被误读的时代：还原康熙帝国的多维面貌

江海鸿牛

　　在读本书之前，我印象中的清朝和大众印象中的并无二致：一想到到唐朝就是万国来朝、开放包容，而一谈到清朝就是闭关锁国、封建落后。至于印象中的康熙大帝：擒鳌拜、平三藩、亲征准噶尔，是文武兼修的帝王。这些印象是由一连串事件拼凑而成，虽能窥见其英明神武的一面，却仍不免扁平单一。 就如作者自己在“跋”中所写的，受西方科学革命的影响，现代的史家“热衷于讲抽象的大历史，而忽视了历史中的个人和那些有血有肉的细节，以及个体生命轨迹中展现出的偶然性和不确定性。” 而在本书中，作者经过对中西方史料层层的考据和钻研， 用平实的语言和带有温度的史家视角，为我们揭开了历史的一角，用丰富的细节书写了一个更加真实的康熙和他统治下的帝国。

　　在“传教士带给康熙的世界”这一部分，作者介绍了耶稣会神父与康熙之间的交往。让人印象最深刻的是，在1690年——康熙戎马生涯中忙碌的一年（开始出征剿灭准噶尔）——康熙仍频繁地召见传教士为其传授西学，一个博学且好学、心向世界的英明君主立刻具象化了。在传教士的眼中，康熙并不是高高在上的冰冷皇权象征，而是“ 一个有爱恨情仇、有温度、有想法的人”。他喜爱西洋音乐，甚至在宫廷中组织了一个水准很高的乐团并且在彼得大帝派来的使团面前表演过。他喜爱西洋食物，尤其喜欢巧克力，也会主动向来访使团询问是否有巧克力“进贡”。而在处理与教皇使团之间的“礼仪之争”时，他又展示了作为帝王的雷霆手段和谈判技巧，在关键问题上寸土必争、绝不含糊。这些丰富的细节和史实，为读者在历史的大框架下丰富了鲜活的“血肉”，还原了一个历史中的真实个体形象。

　　而书中记录的西学东进，始于明万历年间，在康熙年间达到顶峰，却又随着雍正的登基戛然而止。读到这里的时候，我禁不住去假想很多如果：如果康熙之后不是笃信佛教的雍正登基，如果耶稣会没有在1773年解散，如果金尼阁神父能够把西学翻译事业坚持下去……可历史无法假设如果，能通过本书对那段历史的书写，认识到历史是多面且非线性的，应该也是作者想要带给读者的启迪之一。

　　后面的答案大家也都知道了：1840年完成了第一次工业革命的英国用坚船利炮轰开了“大清帝国”的国门，而这距离康熙与西方之间平等来往的十八世纪上半叶，也只过去了一百多年。当我们站在历史的对岸，回看这段历史，难免会因为近现代史的屈辱泥泞而过度反省，殊不知现代的曙光在100年前就已经照进古老的帝国，而这曙光也曾被一双手紧紧地握住。

　　字数：888
　　转自：yoyo
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