《康熙的红票》：历史存在于偶然中，哪有规律可言？

江海鸿牛

　　《康熙的红票》作为一部自带阅读兴趣的作品，自出版以来始终在历史爱好者群体中保持着讨论热度。从初闻书名时对"红票"这一神秘概念的探究欲，到对康乾时期中西文明碰撞的持续关注，终于在一个阳光明媚的周末，我完成了这场跨越时空的思想漫游。

　　整体阅读体验堪称酣畅淋漓，本书以基督教传教士入华史为棱镜，将顺治、康熙、雍正、乾隆四朝的中西文明碰撞折射得异彩纷呈。其中尤以康熙朝的历史图景最为浓墨重彩——当我在书页间见证这位帝王与传教士的互动时，忽然意识到：或许正是这种超越传统帝王叙事的多维视角，才能真正触碰到历史的体温。

　　第一印象是感受到康熙帝日常生活中人情味的一面。以前对历史书中的皇帝或是影视剧中的皇帝的印象，多给人一种高深莫测或者蛮横霸道的感觉，皇权高不可攀，不容侵犯。伴君如伴虎也是我对封建社会皇帝日常的认知，尤其是对于清朝这种皇权专政达到顶峰的朝代。但是在本书中，通过传教士入华传福音、传递西洋先进科技的视角，我看到了一个不一样的康熙。他有着非常务实的处事智慧，我想这种智慧可能也与康熙即位之后面临的大环境密切相关，之前看到陈道明老师主演的《康熙王朝》，了解到，康熙即位后面临着太多的挑战。铲除鳌拜、平定三藩、收复台湾、剿灭葛尔丹、制衡俄罗斯等，哪一件事都需要他花费大力气去处理，而这些事情也并非当时朝廷现有的制度和实力能够解决的，为此康熙也养成了更务实的解决问题的习惯。因此在和传教士相处的过程中，康熙也展现出了他务实、对待先进技术感兴趣的态度，也正是康熙的这种个人性格，使得传教士在康熙朝传播福音有非常大的自由度。同时也引起了康熙与西方教皇有关于文化习俗习惯的争辩，也就有了红票的由来。

　　第二印象是中国“大人情社会”的现状。人与人交流，最大的难点就是信任的建立。这个在当前社会中找工作时的内推、同学介绍等现象也可见一斑。自己工作下来，也发现用人知根知底确实很重要，下属工作意外之喜固然不错，但是如果是意外之祸却会让人难易承受的。因此，在信任的前提下才能更加容易地建立关系，传教士与康熙的关系也正是如此。正是由于自己娘家佟氏家族包衣奴才的身份，传教士才能更容易与康熙建立良好的信任关系，才有了康熙对西洋文化和先进技术的兴趣，进而才有传教士入华顺利的传教过程。当然，在信任背后是强大人情社会的支撑，我们一生扮演着各种各样的角色，当然也处在诸如家庭、师生、同学、朋友、职场等多种人情关系中，这些人情关系或许会给我们带来苦恼，但也正是这些人情关系使得我们在社会中的位置更加稳定。

　　第三印象感受到人生需要多面性。来自各个方面的资料，都在告诉我康熙是中国历史中一位非常厉害的帝王，高高在上，运筹帷幄，堪称千古一帝。本书从传教士的视角出发，给我们展示了一位在繁忙事务中仍对西洋先进技术感兴趣皇帝的形象。不敢想象，目前我们在代数中常用的根、积、方等是由康熙翻译过来的，瞬间对这位帝王有了更加立体的认知。当然，康熙肯定还有各种各样的侧面，对我带来的启发是，在当前我们的生活中，可能工作占据了我们绝大多数的时间和心力，但是我们还需要有对其他事物保持好奇心的兴趣，并投入时间和精力。我们总是感觉工作之后就没有了独自的时间，我觉着这个观点是错误的，并不是我们没有空余的时间，而是因为我们的人生太过单一了，导致工作吸引了我们所有的注意力而已。回想起自己读博过程中的事情，在读博第二年和第三年的交界的这一年，我面临着研究课题不清晰、指导老师不理解、合作项目不顺利的多方困境，压力随之而来，我人生中为数不多的失眠也是在那段时间出现的。心里也出现了或多或少的抑郁倾向，这个时候羽毛球和跑步给我带来了转移注意力和释放压力的出口。我的身体素质保持的很好，5公里能够跑到25分钟以内；而且在同年，我养成了读书的习惯并一直坚持到现在。正是靠着自己其他面角色带给自己的力量，我也才能走出那段求学之路的黑暗时刻。自己的研究工作也逐渐柳暗花明起来，在当年末，我发表了两篇英文文章，也是我对当年科研方面的交代。现在会想起当年，虽然有压力巨大的瞬间，但整体的体验并不差，仍然能给自己带来激励。在当前忙忙碌碌的生活中，我们的角色越来越单一化，好像只有牛马这个自嘲的称呼了，我想一定要多给自己赋予一些角色，从中汲取力量。同时也不要忽视了原本自己就很重要的角色。作为家里的小孩，多跟父母亲人聊聊天；作为挚友，多和朋友一起做些开心事；照顾好自己身边的那个ta，等等。我们人生是多样性的，别让你讨厌的工作抢走你所有的注意力。

　　第四印象是对家国以及奴才的定义有了更深刻的认知。之前看过当年明月的《明朝那些事》，了解到明代君主被国家、朝廷绑定的、可悲的命运。不能决定自己的命运、喜好等等，进而导致明朝国君有很多摆烂情况的发生。而对于清朝的国君，已经衍生出了一个巧妙的解决方案：内务府。皇帝既是一国之君，采用朝廷维持国家的运转，朝中大臣对皇帝称臣。同时皇帝也是一家之主，通过内务府处理自己的私事，办事的人对皇帝称奴才，而这里奴才和奴隶、奴仆的概念有本质区别，这里的奴才既有奴的成分，当然有才的意思，表示那些既有才干又被主子掌握命运为主子办事的人。而在宫中的传教士，大多数的身份正是奴才。

　　此外，对于作者能够把一篇博士论文变成一本文学图书，我深感敬佩。作为一名理工科博士，我也同样希望能够将自己研究的工作讲给大众来听。庆幸自己是做临床应用学科的研究，也有了大众能够听懂的机会在，也希望未来自己也能将自己的研究讲给大众听。

　　对于书中，作者对史学目的的阐述，我挺赞同的，史学的目的正是要客观地挖掘出已发生的历史和细节。最近看到在本书出版一年后，关于本书对于“历法”的定性，还有一些争议。我不是做史学研究的，但个人觉得这是很有意义的争论，毕竟通过一些文字去推断几百年前发生的事情，了解当事人的动机和事情原由，本就非常困难。何况很多文字都带着当事书写人主观的感情在，在加上留存过程中保存人的偏好，真实的历史确实很难去准确还原推测。很佩服做史学研究的学者，他们能够在纷繁复杂的资料中去排除那些误导的信息，还原历史真相背后的动机。当然即使有些动机可能并无法考证，哪又有何妨呢，历史存在于偶然中，哪有那么多规律呢？作为后世人，对于历史，这些史学家能够让我们了解到真实发生的事件已经是非常好的结果了。

　　字数：2340
　　转自：Albert313
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