《刀背藏身》：徐皓峰和他的道

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　　一直想写书评，也一直不敢开始，怕写不好，思路一直是又清晰又混乱。

　　这事缘起于《一代宗师》，我喜欢的作家张大春曾在电影上映前写过一篇博文《丁連山生死流亡》，其中提到了徐皓峰和他的《逝去的武林》。当时并不在意，但是却被电影里的情怀打动了。民国是中国武术发展的一个辉煌时代，也是衰败的前兆。大时代里的变化太剧烈，像洪流，而人则像浮萍，到哪都不易扎根。

　　《一代宗师》的编剧是徐，接着就是各种补充背景资料，我想更进一步的了解电影，了解那段时代，了解那些曾经的中国文化精髓。

　　首先看的是《武士会》，第一次被书中的文卷气吸引，民国范，人物说话简练精到，却处处透着理。虽是被称为武侠小说，却又不尽然。徐是有很浓重怀旧情怀的人，他感念的是中国传统社会中，各行其道，讲信义。书中的人物多是潇洒的，生死并不重要。书里的主角，纵有一身功夫，想在时代里力挽狂澜，也是无力挣扎。

　　接着是《刀背藏身》，六个短篇，《倭寇的踪迹》写得并不好，叙事繁琐，主题被拔得太高。《箭士柳白猿》和《柳白猿别传》倒是透着点意思。柳白猿是古代高级刺客的称号，他们没有名字，只有完成任务，不问对错。但是传到了民国年间，白猿开始有了感情和思想。民国里各政治派别互相争斗，不止是理念之争，也是权力之争，白猿执行任务却不认同。有了想法的刺客就不再是尖刀，所以柳白猿们的命运其实早就是注定的，不得善终，也算是这一行的原罪吧。《师父》《国士》《刀背藏身》三个短篇是近年写的，徐的笔锋成熟了，风格也比较明显，读来酣畅淋漓。三篇的风格跟《武士会》一般，主人公都是胸有沟壑之人，话不多，感情含蓄，守着自己的道。三篇分不出个高下，一并喜欢了。

　　第三本看了《道士下山》，说是陈凯歌买下了这部的改编权，准备拍电影。我拍被他拍毁了，急着找来看了。这跟我看的前几个小说又略有不同，主人公不再是武林高手，而是用求武的方式在追寻自己存在的意义。先是上山做了道士，后被佛家高僧点化，在佛教与道教之间，抛出问题，思考。最后下山时颇有玩味，他练了佛家的功夫，却穿着道袍。道教是中国本土宗教，在发展过程中，日渐式微。佛教传入中土之后，佛教本地化的过程结合了道教部分教义，而道教也吸收了佛教的一些理念来释道，这是一个互相需要、糅合，又互相分离的过程。不知道我这样理解是不是肤浅了。

　　另外说说他书里的男女，有书友说他不擅长写男女关系。我倒觉得是另一回事，这在书中不是重点，不用细写。练武的人，要学到极致，是不近女色的。传统认为，男女交合，男子亏女补，学武不能深入。要学拳，必须在师傅身边呆个20~30年，才能出师，时间这么长其实不是修炼，而是师傅在帮你调节内分泌，体内气血调好了，拳理明白了才能运用。那么长时间不近女色，还不见着女子都是美，心中的原始欲望从来都是直接的，不需要多描写。再者说来，武人多有自尊，所以也不擅长拉下脸皮谈情说爱。

　　最后说说徐皓峰的道。《易经》上说：“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。也就是说，道最开始代表了真理，之后才又进一步引申为道理、信仰。那么徐的道是什么？在《刀背藏身》的后记中，徐提出了带有生存玄思的哲理式问题“以何种品相生活下去”，这实在是直震人心。在他的小说中，武术是一种功夫，也代表一种尊严。生活中可以卑微、平常，如尘埃一般，营生的手段甚至可以是木匠、街边小贩、妓女的帮夫这样不起眼的社会底层人员。但是作为武人，就要有尊严，活着要有一口气，不媚上不欺下，有信义有道义，守着自己的底线，不觐越，瞬间赴死也不眨眼。这就是徐皓峰的道：活着要有尊严。他抛出了问题给自己，其实也抛给了我们。他的刀背是武林、是江湖，他藏身其中，安守他的道。

　　我的脑袋里常有空洞，好在有书，让我藏身。

　　字数：1315
　　转自：王二玩儿
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