《 杂草的故事》：野性的植物

劫天下

　　杂草完全是人类行为的产物。

　　无论是“出现在错误地点的植物”，还是“优点还未被发现的植物”，对杂草的定义都是人类主管的臆断。丑陋的外形，含毒、寄生的特性，来自于野外或敌对政权，都成为了人类定义杂草的依据。各种社会文化现象也左右着杂草的定义，来自社会约定俗成的规矩，个人家族的传统，个人自身的品味与偏见，甚至是偶然的心情都是一时间定义杂草的凭证。这种凭借人类标准而非植物自然界的准则所划定的界限是模糊的，当这些主观因素发生改变的时候，植物的身份也随之改变。杂草还是栽培植物，植物可以在这条界限上来回的穿梭，身体可以，身份也可以。事实上，已经发生了不止一次了。

　　实际上，杂草是人类的追随者，它们伴随着人类的脚步不断地前行，哪里有人类它们就在哪里欣欣向荣。人类对自然界肆无忌惮的破坏，原有的稳定生态变得支离破碎，杂草便伺机而动，快速占领空白区域；人类重视短期利益，大量移栽外来物种，使得失去天敌制约的新物种在新的土地上可以肆掠横行，其中的一些佼佼者成为惹人厌恶的杂草。杂草会冲击本土植物，导致生态的单一性，但同时也是这些杂草在维护着被人类破坏或是遗弃的土地，使得贫瘠的土地依旧郁郁葱葱。造物的复杂和矛盾在杂草的身上体现的淋漓尽致。

　　杂草都是机会主义者，他们的传播渠道无所不用其极，将植物园当作跳板，混进迁徙的动植物群里，躲藏在运输品的包装中，乘坐交通工具沿途入侵，当然还有人类的主动引进。当生存环境不适宜时，它们还可以陷入沉睡以待时机到来，重新焕发生气。以至于它们成了人类除之不尽的顽疾。同万物在与环境的斗争中不断进化一样，一种植物杂草化，并非是与生俱来的天性，只是它们在不同环境下为了生存的随机应变而已。

　　杂草在人类之前就已经存在了，在漫长的时间里，它们不断的演化以适应外部变化的环境。最初它们是人类赖以生存的食物来源之一。进入农耕时代后，相对于农作物而言，杂草的概念就出现了，在它们给人类农耕生活带来心理和劳动量上的双重折磨后，人们赋予它们以象征意义，它们是神灵带给人类设置的障碍以激励人类的思考和进化。随着文明的进步，从迷信到理性，人类开始认识某些杂草的药性价值，开始了主动的种植，杂草得以从野外进入城市。人类社会不断向前发展，人群中开始出现一些人，他们弯下腰，低下头，以平等公正的视野正视这些杂草，杂草的形象开始出现在画家的画作中，作家的诗歌剧作里，人们给予他们独特的人文象征，爱情，纯洁，怀念……给予他们从未有过的溢美之词。“杂草就像是植物世界中的贫苦农民——随处可见，有一种谦逊之美，不被人重视；有用，却常被误用；会惹麻烦，没错，但它们也只是在近自己所能过好自己的生活。”进入到21世纪，杂草的经济价值不在显著，危害却进一步加剧，它们成了植物中的超级恶霸，它们侵害生态系统，破坏农作物，摧毁园林景观，成了名副其实的反面角色，人类需要花费大量的物力财力去遏制它们的扩张。现在有了一种新的理念出现，他们开始重新认识杂草和杂草的危害，不再是完全的对立，而是共生，像是自然界的重置，人类置身事外，让植物自身去适者生存。

　　最后，突然想到了之前流行的几张图片，舟山被遗弃20年的小岛，在村民外迁之后，成了无人之地，绿色植物趁机肆虐，满目青翠，掩映在翠绿下的废墟美轮美奂，宛若人间仙境，让一众看客心慕不已。大自然总是在猝不及防下给予你重重的一击，让人见识到自然的生气与精神，给人抚慰与希望。

　　字数：1257

　　转载来源：北堂

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