闲话端午节

kingtiger1 · 发表于 2025-6-6 16:05

本帖最后由 kingtiger1 于 2025-6-9 13:55 编辑

端午节过完了，粽子也吃了。回来看到论坛中很多书友谈端午节。于是也凑个趣，蹭蹭热度。
如很多书友所言，端午节起于祭祀。中国的很多传统节日都起于祭祀。春节、元宵、中秋……至于节日常伴随的歌舞欢庆，也许就是祭祀中娱神舞乐的演化。实际上端午节与祭祀亡者无关。除非亡者成了神。如流传最广的是祭祀屈原，其实不是因为祭祀屈原有了端午节，而是端午期间，屈原以身殉国，所以举行祭祀时把屈原也陪祭了。就是在祭神的时候也送屈原一份贡品，让他也有祭品享用。实际上是为感念他对国家的忠诚把他升格为神了。因为感念某人对人们的贡献而将其升为神，这种行为只有中华民族才有。在其它民族中神是先验的，是先于存在而存在的，人是不能成神的。但中华民族例外。人可成神，只要自己努力够了就可以。渔家少女妈祖，因为救人遇难而成神。保生大帝因为治病救人，采药坠落山谷而成神……
端午祭祀，祭祀的应该是水神。端午在芒种之后。芒种是什么意思？顾名思义就是种植带刺的谷物——也就是种水稻。水稻是中国培育出的的重要粮食品种。中华民族对世界农业的贡献之巨大举世罕有。世界五大粮食种类中有两种——水稻与燕麦都是中国上古先民培育出来的。而中华民族培育的粮食品种还有不少，如小米就是从狗尾草培育出来的。从目前的考古发现来看，至少在一万多年前水稻就已经被中国上古先民培育了出来。因为水稻对人们生活的重要性，以至于种水稻是要举行祭祀的。而据考古发现可能中国最早的城墙不是用来保护人的而是用来保护水稻的。而且在门口的位置上有人殉……由此可以看出水稻种植在那上古先民时代生活中占有何等重要的地位。保护水稻田要修城墙要进行人殉……芒种是种植水稻最后的时节。水稻种植之后需要什么……水，于是上古先民举行祈雨祭神仪式也就很正常了。祈求神降雨，保佑水稻丰收。这真与屈原无关。因为有端午祭祀那会，甭说屈原甚至连屈姓都还没有呢。如果如传说中所说，人们向水中投掷粽子是为了避免水中的鱼、鳖、虾、蟹，吃掉屈原的遗体，那么就出了一个问题——粽子用竹叶包裹，又用丝线缠绕干啥呢？谁见过鱼、鳖、虾、蟹，会解开丝线，剥开竹叶，大吃糯米呢？显然这是怕鱼、鳖、虾、蟹，吃掉粽子内的糯米才将其包上的。那粽子是给谁吃的？记得鄙人在四川溜达的时候，见到过当地的一场祈雨祭祀。供桌上摆的是糯米。祭祀者一面举行祭祀，一面吟唱其中一句是：“天老爷快下雨，请你吃大米……”显然糯米是祭神的贡品。种稻于田，祈雨于天。而用竹叶包裹的粽子也是投给水神的祭品。这是给神吃的不是给鱼、鳖、虾、蟹，吃的。这样就可以合理的解释粽子的形象问题。在祈雨仪式后举行的赛龙舟是这个祭祀仪式的延续。祭祀水神之后，就是请神回村降雨。那么水神或者说雨神的化身是谁——龙神。赛龙夺锦就是讨彩头——看谁先把龙神请到自己那里，那么哪里就先下雨。这种请龙神的祭祀行为是全国性的。有水的地方自然是赛龙舟。没水的地方是抬龙神。也就是西北至今还有的抬旱轿。鄙人曾经趁人不备撩开轿帘看过，那里面真的是坐着一位木雕龙神。
端午在祭神祈雨主要目的之外还有祈福。福字本身就是祭品的意思。特指的就是神享用过的祭品。在古代文献中并不少见“分福”的记载。祭神之后，祭品被神享用过了……神当然不可能从天上跳下来，大吃祭品，那是聊斋，不是祭祀。于是古人解释神是通过吸取祭品的气息，来享用祭品的。享用了祭品，神的赐福就留在了祭品之中，参与祭祀的人，通过分吃祭品获得了神的赐福。分吃祭品就是分福。这就是福的由来。所以福从示字旁。凡是示字旁都与神有关。这不，神也是示字旁。还有如：祈、祷、祝……都如此。反正已经麻烦神一次了索性就一次把所有请求都说了。省的一次次麻烦神下来，让神劳累不好不是。针对端午之后天气越来越热，蚊蝇等有害虫子也都出来了，于是缠五色丝，带艾蒿香囊，驱虫的行为也出来了。长辈给晚辈赠艾蒿香囊祝愿孩子们可以健康成长。外驱虫还要内驱虫这就是喝雄黄酒，雄黄是可以用来制造硫酸的。用硫酸给肠胃洗个澡杀杀虫……当然雄黄酒浓度低，不至于喝下去造成胃穿孔。顶多让白素贞现个原形。还有最有祝福的仪式就是家族长辈给未成年晚辈点雄黄酒。

最后端午节放假得感谢棒子国，它要不争抢端午祭，咱这边还是意识不到问题的严重性——中国人不过中国节算啥事。于是端午节放假了。只不过端午节本身的意义被宣传成了纪念屈原，也就是纪念那些爱国者，纪念为国家而献出生命的人们……也没问题。祭神与纪念为国献身的人都是为了生者过得更好。