吴谢宇：哪吒，或俄瑞斯忒斯——读 吴琪 / 王珊的《 人性的深渊》

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　　一、吴谢宇

　　刚出版就买了三联这本《吴谢宇案》，算是近年来最期待的纪实文学了。

　　我不太爱看社会新闻，当时就没太关注这个案件。后来看到武志红对这个案例的分析，恰好对心理学感兴趣，便有了印象。前天拿到书，迫不及待地看了起来，只花一天时间就看完了。

　　我和吴谢宇同年出生，都考过竞赛，他比我晚一年进入北京大学（我一直以为他是化学系的），也爱上人人网。某种程度上，我和他的距离并不算遥远。

　　如武志红所说，对罪犯的理解不等于同情，我对这个极端且典型的案件充满恐惧。但读完此书之余，我竟然忘了这是一本纪实文学，反而觉得是一部希腊悲剧。

　　吴谢宇，就是中国的俄瑞斯忒斯。或者说，是当代的哪吒。

　　二、俄瑞斯忒斯

　　古希腊文学有个大IP，就是阿伽门农家族的故事。从《荷马史诗》到《伊菲革涅亚》《俄瑞斯忒斯》等戏剧，都围绕这个充满悲情色彩的家庭展开。

　　特洛伊战争前，迈锡尼国王阿伽门农应女神阿耳忒弥斯要求，献祭长女伊菲革涅亚，招致妻子克吕泰涅斯特拉记恨。战争结束，阿伽门农回到故乡，被妻子伙同情夫杀害。多年后，他们的儿子俄瑞斯忒斯为父报仇，亲手弑母，最终遭受众神审判。

　　在这个故事里，每个人都有罪，却没有一个人受到公正的审判。按古希腊的世界观，罪恶需要数代人偿还，俄忒斯忒斯替阿伽门农赎罪，安提戈涅替俄狄浦斯赎罪，而俄狄浦斯也是其父母的受害者。

　　用现代的话语，每个人都在为原生家庭赎罪。吴谢宇也不例外。

　　吴谢宇的原生家庭，是悲惨且压抑的。外祖父在六十年代被打倒，戳瞎双目以证清白（这个故事够第五代拍好几部电影了），后回到家乡结婚生子。祖父母则出自故乡最贫穷的乡村。

　　谢天琴和吴志坚作为长女和长子，背负着巨大的创伤，最终成为各自家族的顶梁柱。吴谢宇作为两个家庭结合的产物，自小戴着面具，带着“原罪”长大，最后以“爱”的名义，挥出对这个悲情家族的最后一刀。

　　所以说，原生家庭，和希腊悲剧中的“命运”，基督教中的“原罪”，佛教中的“轮回”，精神分析中的“强迫重复”一样，都是一回事吧。

　　三、哪吒

　　两千年来，每个中国人都在用自己的方式剔骨还父，削肉还母。

　　谢天琴的父母是盲人，是时代的受害者。作为长女，她接纳了父母最黑暗最痛苦的一面，她选择自我封闭，自我隔离，只为减少痛苦，只为正常地活下去。

　　吴志坚出生于极度贫困的家庭，接受全家托举，努力考上大学，找到工作，最后实现对家庭的反哺。可是，他和父亲一样，在四十左右的年纪因肝癌去世。

　　看似是平凡家庭的“逆袭”故事，可又有多少人知晓，这剧本背后是怎样的血和泪。

　　吴谢宇何尝不是这样。孤僻的母亲和隐忍的父亲，或许是他坚实的后盾，也是良好的榜样，却终究不是生活的楷模。在承平日久，不必如父母般苦楚的年代，一个本该接受良好教育的孩子，却不得不在“优等生”的面具下，活出虚假的人生，这何尝不是一种痛苦？

　　我们无法想象，若弑母悲剧从未发生，现在的吴谢宇和谢天琴会是怎样。是走出阴影的母亲和功成名就的男人，还是深陷抑郁的孩子和手足无措的妈妈？

　　可是没有如果，或许是父亲的早逝扑灭了对家庭的幻想，或许是真实社会打破了自己的理想秩序，又或许是对母亲痛苦的不忍，一个孩子选择用最决绝的方式，打碎这悲惨又毫无意义的轮回。

　　中国历史上从来没有“哪吒”，因为哪吒自己就没有成为哪吒。就像齐天大圣大闹天宫之后，竟然获得了国家公务员编制，就像梁山好汉最终喜提诏安。

　　俄狄浦斯弑父娶母，完成对命运的反击（虽然失败了）。耶稣献祭自己，变相杀死上帝，使世人皆为兄弟。“弑父”是东西方文明最大的分水岭，直至今日，每个背负原生家庭创伤的“东亚小孩”，仍然困在走不出的循环里。

　　最终，吴谢宇以一个罪犯的身份，代替所有中国人，成为这个民族的第一个“哪吒”，第一个俄狄浦斯和第一个俄瑞斯忒斯。

字数：1504
作者：Fantasy🌈
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烟雨红尘

哪吒不是弑母是自杀