读 《遥远的救世主》感

ThomasVan

　　2013-02-08 21:12:38

　　初读这本书，我被元英和小丹深刻的爱情打动。爱情之所以深刻，是因为这男人和这女人的不平凡。因为这样才感到了作者林立衡女士的深刻的不平凡的一生。

　　关于林立衡：又名林豆豆，林彪与叶群唯一的女儿，颇得林彪宠爱，就读北大时经常与林彪高谈阔论。文革时，她曾担任过《空军报》的副总编，显赫一时，备受世人关注。可是林彪出逃的消息竟然是她的爱女豆豆向周恩来报告的。一个能出卖父母的孩子，她究竟是个什么样人性的人呢？这究竟是为什么呢？想要知道答案，就要探查一下这段历史了。

　　这要从毛泽东和林彪的关系说起了。林彪是毛泽东的爱将，井冈山时期进入毛泽东的视野，中央苏区时期是毛的左膀右臂，长征时期是毛依靠力量，抗日时期毛寄予厚望，解放战争时期是毛的一把利剑！但林彪反对抗美援朝，称病拒绝出任志愿军司令员，令毛泽东大失所望。在高饶事件中，林彪被卷了进去但并没有影响他的升迁。1959年批判彭德怀的庐山会议林彪成了毛的援兵，会后取代彭德怀，执掌了军队大权。他极力宣扬对毛泽东的个人崇拜，赢得了毛的喜爱、赞赏和信任。毛泽东在党内遇到挑战，他借着林彪搞掉了刘少奇和彭德怀。林彪在党内受到抵制，他更需要毛泽东做他的强大后盾。毛泽东则替林彪除去了反林的罗瑞卿，最后罗瑞卿跳楼自杀。借着批判教条主义为名，整了刘伯承、叶剑英、萧克、李达、陈伯钧、宋时轮等人。打到刘少奇后林彪被毛泽东确立为他的接班人。林彪特有的优势，使他成为接班人具有某种历史必然性。

　　第一，政治上强，善于领会毛的意图，跟上毛的步伐。第二，爱学习，爱思考，有很强的理论概括和罗辑思维能力。第三，不串门，不拉关系。第四，年纪轻，少壮派。毛泽东对林彪的信任、倚重很深。

　　但伴君如伴虎，给毛泽东担任了18年秘书的田家英戴着“篡改毛主席著作”的罪名，满怀怨愤的自杀身亡。林彪私下对毛泽东的真实看法令人吃惊，他对毛泽东的成见很深。私下说过毛“言行不一，玩权术。他自我崇拜，自我迷信，功为已，过为人”等。他们对治党、治国的理念不同、思想方法工作方法，看问题角度不同，加之背后有两个非同寻常且各怀鬼胎的女人推波助澜，决定了他们必然出现隔阂分歧矛盾。

　　林彪作为接班人，几次流露出不想干的想法。这并不说明他没有权利欲和野心。只是他不想做附庸和陪衬而已。他在党内，是副总理，在党权方面有毛泽东把关。在政府的职务是副总理，在行政权上受周恩来制约。尽管他受命主持军委日常工作，但军权却被毛泽东牢牢控制。连文化大革命中调动一个排也得主席说了算。这样看来，接班人只是名义上虚的东西。况且，林彪看问题有独到而深刻的眼光。他感到毛泽东的接班人并不好当，高岗和刘少奇都是接班人，结果高岗自杀了，刘少奇被废黜了。林彪为自己的结局担忧。他的出逃是他太性急造成的吗？其实是党内矛盾尖锐冲突的结果，也是毛林个人较量的结果。他们不过是某一历史阶段的“同路人”。文化大革命打掉了刘少奇等人后，林彪同伙陈伯达起草了一个政治报告，反对无产阶级专政下继续革命，主要任务是发展生产力。可是这时，江青已经把手伸向军队，要搞掉林彪的左膀右臂。江青想掌权，不把党章里的接班人搞掉，她怎么能登上历史舞台呢。70年九大后，毛泽东提出修改宪法，不再设主席职位。他自己不干，也不让林彪干，林彪觉得很可能戴着接班人的高帽子却永远接不了班。林彪担心毛泽东更换接班人，另一个是林彪的身体不如毛泽东健康，怕熬不过他。庐山会议后毛泽东发动“批陈整风”运动，林彪的处境日益艰难。毛泽东还与美国记者的谈话中透露对他接班人的不满，改组军队，削林彪的实力。林彪情绪低沉，林立果就开始了搞“武装起义”的准备。终于，在得知毛泽东南巡谈话点了他的名，从种种迹象看，自己即将被拿掉和清算。林彪万念俱灰，权衡再三，终于下定决心拼个鱼死网破。后来的事就不再赘述了。

　　豆豆将这一切都看在眼里，林彪对毛泽东的看法对她产生相当大的影响，对毛有了一些否定的看法，曾吃安眠药自杀过，后被救。在林家，叶群与林彪的关系复杂而微妙。林立衡与林立果都亲近父亲，讨厌母亲，矛盾很深。姐弟俩只叫叶群主任，不叫妈妈。林立果后来有了权力的欲望，渐渐与叶群关系缓和。林立衡很受林彪喜爱，叶群妒忌，经常虐待她，她也为此自杀过。豆豆认为林彪即使再对毛泽东不满，也不至于叛逃。林彪的出逃是叶群和林立果绑架的，她报告周恩来是想把父亲救回来。其实，林彪是自己走的，谈不上挟持和绑架。林彪叶群林立果三人已经知道豆豆告密当即扔下她仓皇出逃了。机场方面已被控制，8341部队也有阻拦。林彪的飞机竟然连油都没加就起飞了。飞机在蒙古坠毁后，林豆豆被审查，期间掉了六颗牙齿，少了一半头发。也曾自杀过。她这一生自杀过三次，都没死成，可见老天还是庇佑她的。1974年，毛泽东批示解除林立衡的审查。下放到郑州一家汽车厂工作。1987年回到北京，在中国社会科学院工作。直至2002年退休。

　　豆豆这一生的人生信仰、追求、感悟，都在这部《遥远的救世主》中通过每个人物进行了完整的体现。

　　看过小说后，我带着诸多疑问，想探查究竟，探查的过程中我读懂了豆豆。

　　问题一，小说的背景为什么发生在德国？而不是美国，英国，法国？

　　这个问题先卖个关子暂不回答，读懂了后面的问题就知晓答案了。

　　问题二，元英是个什么样的人？他不入佛教、基督，不言马列，他真正信奉的是什么？

　　在小说开篇，肖亚文去法兰克福见小丹时说的话，可以掀开一角。他是魔、是鬼、说鬼话办鬼事、倒行逆施、就不是人、极品混混、会赚钱的人、地位高的人、有思想的人、有学问的人、••••••我觉得也对，也不对，也不完全对。

　　我是从他对待周围人的态度来分析这个人：

1. 对父母亲人：元英回国后第一个见的就是他妹妹和妹夫，显然这是回国前就安排好在北京碰面交接的，在他心里家庭亲人还是第一位的。他把6万美金和车给了妹妹，关照她照顾好家里老人。他并没有同意妹妹改造老爹的茶馆，改成高档地方老爹就不适合经营了，也就没有了老年的乐趣。家长里短市井聊天，过着幸福安逸的老百姓生活。这就是他对幸福的理解吧。我相信这也是豆豆对幸福的理解。
2. 对朋友：元英好友韩楚风的妻子陈茹来找元英借钱，元英借给她15万，而且不能让韩楚风知道。可是元英的账户在德国被冻结了，这时他已经基本没钱了。他把自己的生活标准降到最低，穷到卖唱片，每天吃小摊，吃方便面度日。身价千万的他何至于此啊！挚交好友理应如此，能为人挨刀，人可为你送命！想那宋江，凭什么能在梁山竖起一面义字大旗!如这一生一个忠诚的好友都没有，岂不是一大憾事！
3. 对爱人小丹：

　　元英对女人的态度是怕女人，怕就是鄙视，就是唯女子与小人难养。从对女人的抗拒，到彻底爱上小丹，也是元英读懂了小丹的过程。

　　一个当刑警的女人，她超脱了普通女人的概念。元英爱她的人生观、价值观！宁可拿微薄的薪水也要当社会的主流，而不是在国外当边缘人或者回国当富二代。在她们俩个这样的人眼里，钱根本不值一提，提了就是羞辱了彼此。元英爱她的大爱境界！小丹是大女人，她有大爱。大爱即是我爱你但与你无关！元英爱她的英姿飒爽！小丹命悬一线在死亡线上徘回，却拿枪击毙歹徒。这样的女人值得他这样的男人敬佩！遇到这样的女人，元英这样的男人也只能乖乖缴枪投降了。

　　元英大费周章的搞扶贫，只为送小丹一个礼物，也是送小丹一个觉悟。其中在杀富济贫的过程中，杀了富，见了血，背了骂名。元英道：天下之道论道极致，百姓的柴米油盐。人生的冷暖论道极致，男人女人的一个“情”字。可见元英用情的炽热！只为小丹是他的红颜知己！小丹能够读懂他！ 真正的爱情只发生在彼此惺惺相惜的条件下！其他只是肉欲而已！

4. 对于刘冰的处置：

　　元英是神吗？他能救人。元英是魔吗？他能害人。他给了刘冰一个“保命符”，这时考验人性的时刻到了。想要走出井底，关键看人性。元英没想救他也没想害他，只是给了他一次重新再来的机会，命运其实就掌握在他自己手中。怀着小人之心的井底人，这辈子最辉煌的时刻就是趴在井沿看了一眼，之后又跌入了更深的地狱。这世上本没有救世主，众人苦苦寻觅不得，就把他神话了！原因就在于不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　元英既不入佛教又不入基督。他也不在中国从政，不言马列。那么他的信仰究竟是什么呢？

　　1说说基督教。德国的宗教改革时代是民族运动的发端。马丁•路德，德国人，作为神甫，目睹了罗马教廷的腐败并抨击，由此而发动基督教改革运动。路德把圣经从希伯来文和希腊文翻译成了德文。意义在于，他的翻译追溯到完全未经后人篡改过的圣经原本，并把他译成一种有他确定下来并通用的标准。所以路德形成了德意志民族的代表，但是他反对教皇的民族统一阵线却未能成立。

　　2说说德意志的启蒙运动。启蒙运动是18世纪欧洲的普遍的思想运动，主要是摆脱中世纪神学和宗教教条的羁绊，破除迷信和偏见，教育人运用批判理智，勇敢的独立思考。因而带有反封建反宗教的色彩。德国的“狂飙突进”运动是一场文学运动，由新一代进步的热血青年所发动的。它从那种冷静的对于自然的观察发展到与自然的密切结合，从一般的理论宣传发展到与人民接近的语言从而温和的社会改革。代表人物是歌德与席勒。还有一位古典主义大人物就是黑格尔，他站在客观唯心主义一元论的立场上对主观唯物主义、二元论，站在辩证法的立场上对形而上学，站在可知论上对不可知论进行了批判。他的哲学辩证法是最全面的，最富内容的，最深刻的发展学说。

　　德意志的文化民族主义的特点主要在文化领域，主张精神和物质的分离，主张政治与文化的分离，存在一种世界主义的倾向。

　　3说说马克思主义

　　马列主义就是受到德国古典哲学大师黑格尔以及费尔巴哈思想的深刻影响。费尔巴哈的名言：人创造了神，而不是神创造了人。人就是人的世界，是国家，是社会。在哲学消除了真理的彼岸（指上天、天国）对天国的批判必然会变成对认识的批判，对宗教的批判，对法律的批判，对神学的批判，必然会变成对政治的批判。

　　马克思和恩格斯在哲学中最伟大的贡献是创立了辩证唯物主义，创立了历史唯物主义，从而在人类认知史上引起了一场空前的大革命。《共产党宣言》无疑开创了现代工人运动的新篇章。

　　元英在中国生长，接触佛教，在北大学习，学习了马克思主义，在德国留学，接触了基督教。用他自己的话说：我与佛的缘站到门槛就算尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门。那么他到底信奉什么呢？还得从德国强权时代说起。

　　铁腕领导人俾斯麦统一德国，使德国进入了强权时代。经济大繁荣，使德国进入了帝国主义阶段。帝国主义首先是一种经济概念，是资本主义国家工业革命完成时期膨胀起来的民族经济力向外扩张和渗透的载体。这时，德国的科学也进入了强权时代。

　　尼采就是这个时代的代表。尼采哲学首先是对一切现存的、传统的思想观念的反叛。从“强者”的方面做了猛烈抨击，并提出了“权力意志论”和“超人哲学”。他全面否定了当时欧洲社会的价值观念，认为传统的价值观既无精神、理性、思维也无灵魂、意志和真理，全是无用的虚构。善恶观念均是从保护弱者的角度出发，从而造成了人的顺从和谦卑的劣根性，压抑了人的生命力和强力意志。所谓“上帝”，“救世主”，他们的说教多么慈悲和甜蜜，都是虚妄之词，不要上当。所谓“强力意志”，是以种不受理性、传统观念束缚的、超出善恶世界的生命本能冲动的表现。比如生物界物种之间的弱肉强食、适者生存等，都是强力意志的体现。因此，强力意志会生生不息，不知满足，不知厌倦，是一种无比强大的力量，正是这种力量推动了世界的前进。

　　元英信奉的就是尼采的超人论。超人与魔鬼本一类！这也正是豆豆信仰。

　　问题三，作者为什么要女主人公芮小丹自杀？

　　于警察的身份而言，这并不是她的任务，她也可以等待支援。但是她知道这几个人一旦进入县城将会造成重大的危险隐患。她知道危险非常，即与元英打电话告别。殊死搏斗中受重伤，双脚被炸没了，左脸也被毁容。。与女人而言，她已经毁容残废，这叫她这么自强的人如何面对接下来的人生。如何面对爱她的元英。她是个完美主义者。那豆豆为什么不直接写小丹牺牲了而让小丹自杀呢？尼采声称，要懂得适时去死，自愿去死，万事必备，功业已成，慷慨赴死，更见豪情。一个真正的人，能够志得意满的离开人世，而一些满怀希望与信誓旦旦的人则围绕在他身边，为他欢呼而送行。那种自愿的死亡，颇为值得赞美，因为它召之即来，来的正是时候，不早也不晚。因此它最可赞叹！

　　问题四 林雨峰的死代表什么？

　　林雨峰的死，映射出的是豆豆对于林彪这个对她一生最重要的人的看法。林雨峰事业的失败，败在他的策略。只有矛没有盾。回顾历史，林彪到最后的叛逃也是这样的一种策略失败。他的敌人太强大了，意识到了这一点，应首先想到自我保护。林雨峰可以选择撤诉、求和，这样能保住自己大股东的地位和利益。但他的自尊让他无法做出这样的让步。只有选择自己了断。人是可以憋屈死的。反观历史，林彪坠机后，周恩来曾郑重的说：“林彪的座机不是我命令打下来的，确实是迫降时爆炸。林彪是党中央副主席，是军队副统帅，是写进党章的接班人。如果我命令部队把他打下来，我怎么向全党全国人民交代啊！林彪外逃时，是我向主席汇报的，这是一个共产党员起码的组织纪律性。但主席说，天要下雨，娘要嫁人，他要走，就由他吧。南巡时说过还是要保他的，他要是承认错误，还可以给他个政治局委员。主席对林彪宽容大量，我为什么要置林彪于死地呢？”

　　可是，林彪也并没有选择妥协。当不了国家主席、党主席、军委主席也绝不屈居当个政治局委员。这也是他深思熟虑的结果。这就是他太要强的个性。

　　尼采说：对于追求盛名之士，难得是退隐的艺术，懂得适时舍弃那些虚浮的荣耀，及时而退，及时而死，才是无上盛名！

　　一个人，当其显得最为香甜的时候，反而最应小心谨慎，凡想要受人长久喜爱的都知道这个道理，幸福不能长久，高位不得长居，生命不能永远握在手里。这正是豆豆想对父亲说的话！可惜她永远没有机会了！

　　问题五 什么是强势文化与弱势文化？关于文化碰撞大讨论

　　元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。”所以佛教和基督教都不是元英的灵魂归宿。德国就是以这种强势文化为基础，发展起来的帝国主义。时间到了1933年，德国纳粹希特勒上台了，就对法西斯的本质做出了回答：法西斯是“金融资本的极端反动，极端沙文主义，极端帝国主义分子的公开恐怖独裁”。

　　法西斯主义作为一种理论和学说，其核心是反动的民族主义。纳粹德国挑起了全面的世界大战，其战败也有其历史必然性。

　　世界上还存在另一个德国，那就是马克思和恩格斯的德国，歌德和海涅的德国，贝多芬和莫扎特的德国，爱因斯坦的德国，爱好和平主张友好的德国。德国的强势文化还在于它的内在修复能力。二战后的德国被分割成民主德国和联邦德国。

　　1961年民主德国建造和柏林墙。时间的车轮到了1990年10月3日，德国重新统一。柏林墙被推倒。统一的潮流不可阻挡。

　　韩楚风与元英在北京的酒后长谈中谈到：“柏林墙倒塌，世界格局发生变化。中国政治是建立在马克思主义和传统文化两者上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。” 元英说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系！”

　　楚风脑海里却想着尼采的一句话：更高级的哲人独处着，并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到同类。

　　写到这了，问题一，自然已经不用回答了。

　　元英与楚风这些言论都是豆豆的所思所想，是关于国家、民族、政治、经济、文化、文明、人类、幸福、理想、信仰、人生观、世界观、价值观、爱情、友情•••••

　　此刻，我为我能读懂豆豆思想的精华感到了一阵阵激动！

　　总字数：5599
　　作者：Jane
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