《活着》：历史洪流下“活着”的无力

丑土妹

　　历史是由人书写的，也是由人构成的。曾看人说“历史从时间空间上讲，又是台多幕戏，各幕也有着独自的高潮与特别的亮点，因而显得是那样地抑扬起伏，精彩纷呈。戏台下，我们每个人都是观众；戏台上，我们每个人都是演员。”《活着》就是如此，通过“福贵”这一边缘化小人物的视野重现了中国的一段独特历史时期。虽然相比其他历史题材小说，《活着》并没有细致地描写某一历史事件的起因、经过、结果，而是更多地是将历史氛围作为一种生活底色来描绘，但这也更使得小说中历史情境感显著增强，浮萍一样的平凡人在历史洪流下也因而更显得渺小与无力。

　　小说从民国时期开始写起，由于徐家出了两个败家子，祖宗积下的家业逐渐衰落，最终沦落为一无所有，福贵的父亲也因此死于破产，而这段故事的历史底色是中国20世纪前40年中国因为清王朝和军阀集团两个败家子的腐败无能争权夺利，最终使中国沦落成了任人割宰的羔羊。而接下来是20世纪40年代至80年代，历史底色是残酷悲哀的：第三次国内革命战争、反右派、左倾思潮、三年自然灾害、文化大革命……这段历史发展的悲剧，不是一个小人物能左右的。在此期间福贵经历了一位位亲人的死亡，而这些死亡也全与那段灾难深重的历史息息相关的：若不是生活在一个权力斗争干涉到普通民众的时代，富贵怎会在给母亲找医生的时候赶上国共内战被抓壮丁，以至于母亲因无钱医治而死；若不是生活在一个政治意识浓厚,权力高于一切且毫无法制和人权的时代，有庆就不会被抽血过多而死；若不是经历国内革命战争、人民公社、大炼钢铁、三年自然灾害、文革的缺衣少食，凤霞又怎会又聋又哑，三十好几才嫁人生子，以致难产而死；家珍又怎会因劳累和贫困过度患上软骨病；女婿也不会死于工伤意外；小外孙更不会被豆子撑死……这些不可预测的死亡，其追根究源都是来源于政治和历史的悲剧性干预，但作为历史中的一份子，福贵在这残酷的社会现实面前无能为力。

　　余华在小说中用个人化的视野代替“全民”视野，他说“历史是己经消失了的存在，了解历史真相，有一个很重要的途径，就是通过野史传说、民歌、家庭谱系、个人回忆录等形式保存下来的历史信息，民间常常将历史信息深藏在隐晦的文化形式里，以反复出现的隐语、象征、暗示等，不断唤起人们的集体记忆。”，小说中的福贵就是集体记忆的象征，他只是个被极端化的小人物罢了，他的经历也不过是那个年代万千亲历者经历的缩影罢了。作为历史的见证者，他成了那些年代心酸苦难的代名词。福贵结局的悲剧性，与其说是来自无法避免的命运，不如更确切地说是来源于历史的原因。纵向流变的中国历史，好像一条河，从远古流到当今，每个人都只能是历史洪流中的小飞尘，被裹挟在历史的洪流中，无能为力罢了。

字数：988
原作者：路西恩
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