《小词大雅》：且向词间留照影

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　　周杰伦的歌很流行，如《青花瓷》、《发如雪》等，人皆称之雅，有宋词意境。其实雅俗之分，存乎一心，溯宋词之源，本就来自教坊歌台。彼时彼地，词乃“小词”，登不了大雅之堂，为文人学士所不屑。

　　若你不信，但请翻读《小词大雅》，且听叶嘉莹与你说解：词的修养与境界。

　　词之源起，向《诗经》、向《楚辞》，皆有脉可循。然词之兴起，有赖于诗之拘束。唐诗登峰造极，惜法度严格、字数谨严，“诗余”随性之作渐多，这些“诗余”小令此后发展为“词”。“诗言志，词言情”，词最初多为花间风流之作，后因南唐李后主开风气之先，“始变伶工之词为士大夫之词”（王国维，《人间词话》）。迦陵先生（叶嘉莹的号）援引清末儒生张惠言《词选序》：“意内而言谓之词。其缘情造端，兴于微言，以相感动。”确乎鞭辟入里。

　　我从前并不知道张惠言。幸于本书中聆听迦陵先生专讲张惠言。张惠言身世凄凉，遍览民间疾苦，一生从未入仕而桃李满天。观其人其行其文，有魏晋之风、渊明之意。我尤喜其《水调歌头》五首，有一句：“要使花颜四面，和着草心千朵，向我十分妍。何必兰与菊，生意总欣然。”这是张惠言赠予学生之作，拳拳苦心藏于其中，谆谆教导溢于言表，我为之感动，因此中有真意，有修养，亦有境界。

　　张惠言是儒生，研经学大义，而其名留存于世却是因“离经脱轨”的《词选》，张惠言在《词选》中多有个见，引得后世学者纷纷热议。王国维对张惠言颇有微词。张惠言说温庭筠的小词里边写美女与爱情的都有微言大义，有比兴寄托，王国维说：“固哉，皋文之为词也！”固就是顽固，皋文是张惠言的号，这个张惠言说词，真是顽固啊！那，张惠言是不是真的“顽固”呢？叶嘉莹是“挺张”派，于是就为张惠言分辨，既要说清温词背景，又要追溯中国文人以美女与爱情比兴寄托的传统。而叶嘉莹任职西方高等学府教授，且入籍加拿大，可以说受西方理论熏陶久矣，她在书中援引了西方的“诠释学”来比较张惠言与王国维的说法，“我所看到的，我所体会的意境，那不一定是作者的意思，所以是一个circle，就是我从我自己出发，我解释完了，回到的是我自己。”

　　解词多妙人，品词各不同。王国维认为张惠言曲解、拔高了温词，而叶嘉莹不以王国维为然，且指出《人间词话》之“诗词不分”等纰漏，认为王国维和张惠言只是欣赏词的方式有所不同，王国维之“断章取义”是中国文学理论的另一传统。近代学人瞿蜕园在《学诗浅说》其中“由诗到词”一节中，评点温词“秾丽之中寓深微之意”，显见得与张惠言、叶嘉莹看法一致。朱光潜在《诗的主观与客观》中说：“诗的情趣都从沉静中回味得来。”包括词，一切好文佳作，概莫能外，“都是体物入微，出而能入，是客观的也是主观”，而读者赏之爱之，则无不从己身出发，牵连着移情作用。

　　叶嘉莹师承国学大师顾随。顾先生曾经把讲诗比作谈禅：“禅机说到无言处，空里游丝百尺长。”读古诗词确实需要“禅机”式的灵犀一动。宋词为我国文化瑰宝，历来点评颇多，叶嘉莹身处异域文化背景中，精于中国古典文学文论，又通于西方文学理论，她对诗词学的研究独到精深且广博，在词林学界留下了自己独特的身影。我们慢读迦陵说宋词、细品各类好文，留下的也不啻是自己独特的体验。

　　字数：1075
　　转自：ly的读享生活
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