打开共融，对话是一种合作——读 [美] 沃德·法恩斯沃斯的《苏格拉底的方法》

lxch353

　　世间的难题往往多于问题，但是人们会通过交流来解开多一点的难题，即便不是每个难题都能找到跨越时空的标准答案。在探索的道路上，一切答案或许都不是永久的封条，它们像错落的道标，引导后人继续前行。

　　在苏格拉底这里，他，或者说是柏拉图笔下的他，试图通过理性来把握事物的本质。他热爱对话，常常把人问得晕头转向，也常常让人意识到自己的无知进而自省，他也因此激怒了雅典人，他面对雅典人的申辩成为思想史上的公案。雅典人觉得他巧舌如簧，毒害青年，动摇人心。但苏格拉底自述，他不为钱财，只为共同求知。如果苏格拉底的对话录有时看起来像在诡辩，那也仅是看起来像，他的反诘演绎在于松动封堵的思路，与智者派翻滚的话术游戏不同，他不以取胜为乐。他仍保有自己的内核，试图认识人自身中的“善”（agathon），这份美好是属于人的德性，对话则是接近德性的方式罢了。他不否定知识的可能性，在对话中“改变你和自己的论点之间的关系”，避免陷入被自我笼罩的独断当中。他爱智慧，却不妄图占有智慧。苏格拉底认为“美德是一种知识，而恶行则是一种无知”，不自知的无知无法触及美好生活，即苏格拉底认定的善，人需要德性的自觉，以此成为自己行动的大前提。

　　苏格拉底自认无知，却乐意助人获取知识。从这点上，苏格拉底的方法或许比两千多年前那些仍有争议的落脚点更让人放心。或许可以把柏拉图的苏格拉底对话录看作是一个个训练抽象思维的范例，以此照进现实，融入当下的对话。

　　在法恩斯沃斯的方法论拆解中，可以看到苏格拉底对谈的范式，法恩斯沃斯在此基础上构建出符合现代交往礼仪的融合版本，在清醒和舒适中内化出与苏格拉底同频的思维方式。沟通可以不限人数，从一到多。在这种沟通方式下，对话者们互为引导，共享进度，不是说服，而是合作。在这种内省方式下，自己是自己的老师，自己也是自己的学生，跳出洞穴，走马仗剑。本书秉持的理性、包容、谦逊的态度，呈现了苏格拉底式的健康伦理观念，于时下积极，于个人有益。

　　问题会有其不确定性，但即便求索不保证开花结果，也为有一天破土萌发积攒着能量。正如苏格拉底所说的：“虽然我认为我们两个都不知道什么是真的美好和善，但我过得比他更好。因为他一无所知，而且他自以为有所知。我也一无所知，但能认识到自己的无知。”

字数：919
作者：果核抓手
原网址：https://book.douban.com/review/16644917/