《希望之罪》：易学少年论因果论

丑土妹

　　《希望之罪》，用时五个小时，即便知道结局，也看的憋屈、纠结、难受。

　　书腰其实已说明故事梗概，一个少年卷入了罪案，找到了一具尸体，而已知还有两名潜逃的凶手和一名不知所踪的受害者。那么，他们的家人又是如何想的呢？是希望他作为受害者清白地死去，还是希望他作为杀人犯活着回来？

　　母爱的伟大，正因那份不顾一切，她不理会世俗的偏见，也不考虑未来的一切，更不在意带来的后果，她只想自己的儿子能好好活着，哪怕背叛了自己一直以来的教育，背叛了世俗的正道。父爱是深沉的，他坚信自己的儿子坚守着正义道德，哪怕这样而被人杀害，父爱也是顾全大局，当儿子成为了凶手，美好的家庭从此支离破碎，家人将遭受社会唾弃而难以继续生存，女儿将遭受霸凌而无人援助，为了家庭的未来，他只能选择相信自己的儿子。

　　谁对，谁错？世间之事，从来不是非黑即白，我们无法审判谁就一定是错的，也无法确定谁就一定是对的。但我们可以选择，自己站在哪方，感性、理性，从来都不是绝对的。那一把小刀，就像天平上的小球，在天平上来回摇滚，使天平不停地向两边来回倾斜。

　　以上观点，我不想说出我的选择，或者说，我并不想做选择。

　　舆论，也同样是本书所讽刺的，真相尚未明了，舆论已经开始对这家人进行袭击，似乎少年成为凶手已是板上钉钉之事，真相出来，这群人又换了一副嘴脸，然而，舆论造成的伤害岂是几句道歉所能弥补？确实可笑。关于舆论，我已经谈过许多次，这次不想再谈了。

　　相比而言，我更想讨论另一个东西，一个在书里多次出现，但又容易被忽视的东西，它叫结果论。如果父亲不没收少年刀子，那少年未必会死，结果尚未可知，如果父亲能阻止两个少年买刀子，那少年们或许会遭受欺凌，却不会有杀身之祸。而反过来看，却变成，正因父亲没收少年的刀子，使少年无法成为凶手，从而成为受害人。这就是典型的结果论，也是因果论。

　　在逻辑上，其实这种说法很扯淡，因为客观事实并不会因人的主观想法而转移，不能说父亲没收了刀子就一定会导致少年被害，在逻辑上这是站不住脚的。而且这种说法也如同马后炮，不，这就是马后炮，当果出现后，你根据这个果找到你所认为的因，但果一定是这个因产生的？不见得。

　　说来也讽刺，虽然因果论很扯淡，在现实中却常常被用以当成借口。相信大家都会说过或者听过这么一句话，如果当初怎么怎么样，现在就怎么怎么样。通常这是典型的自嘲句型，大多情况下都是开自己的玩笑，自然不必当真。但若对象不是自己而是他人，这话则会变成，“若是当时你/ta听我的，现在就不会这样。”

　　多么熟悉的话语，若是玩笑便无所谓，若是推卸责任，这种说法未免过于主观。会造成现在的结果，未必就是因为当初没听你的。任何一件事的发生，都关联着许多因素，任何一个因素缺失都可能产生失败的结果。因此，所谓的因果论，其实多数时候是人们的主观臆断，与其说人们这个因造成这个果，倒不如说，人们更愿意认为这个果的出现是因为这个因。

　　母亲得知儿子牵扯命案与之前的受伤有关之时，开始寻找形成这个果的因，慢慢地把因归咎到自己、丈夫与女儿身上，从主观上将这个因无限放大，自责之余，敌视丈夫、女儿。父亲坚信儿子不是凶手这一个果，是因为儿子当初钓鱼那颗善良的心，而确定儿子遇害后，又将遇害的果归结于自己收了刀的因，以及自己当初教育儿子善良的因。

　　一件事的失败必然有其缘由，而这种缘由，人们总是更愿意接受那个自己能接受的。当然，像故事人物中的这种行为，可以理解，且我深有感触。回到现实，还有一类更加离谱的人，当他们实在找不到缘由，便又为这种果的形成冠之以迷信，风水不好、时辰不对、未向佛祖祈祷等等，并非说玄学之说皆是迷信，但一味将失败之缘归于玄学之上，便是迷信。

　　正确的因果，应是用严谨的逻辑排除其他可能，而得出形成此果的因，而非将自己主观意志强加因果之上。

字数：1369
原作者：凌闲之
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