《素食者》：人异为树的《素食者》却无《出走的决心》

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　　易卜生《玩偶之家》中娜拉不愿成为丈夫的金丝雀，离家出走，从此妇女觉醒！

　　鲁迅在《娜拉出走之后》的演讲中担忧娜拉走后，要么堕落红尘，要么回归家庭。只有废除娼妓制度，保障妇女的独立经济权与参政议政权，娜拉才能真正独立，意识觉醒是没用的。

　　女性主义运动了两百年，2024年上映了两部电影，一个中国电影《出走的决心》，一个意大利电影《还有明天》，时至今日，竟然还在 “下决心”和“盼明天”，不禁引人思考：男女平等的宣传是否需要加强？

　　《出走的决心》源自真实新闻，1964年生的下岗女工苏敏平日打零工，照顾一家人，默默的付出没能得到家人的尊重，她罹患上抑郁症，决定来一场说走就走的旅行。她向往自由，不再被女儿、妻子、母亲、奶奶的身份所捆绑，大胆活出自我。

　　女人首先应该是一个人，而不是一些身份的集合。一个人的人格应该是永远独立且自由的。

　　在这个故事中，我们看到女性已经自食其力，有了经济独立，却还是被家人所捆绑。

　　表面上，李红面对的困境是被持续隐形的“家务劳动”和陪伴女儿“十月怀胎”所剥削。

　　实际上，马克思曾说社会财富的生产分为物质再生产和人口再生产，这两者共同促进了GDP增长。物质再生产是有人付薪酬的，参与物质再生产的人被称为劳动者，不能参与物质再生产的儿童接受义务教育和消费，不能参与物质再生产的老人就算积极参与“白发经济”由于年迈体弱所限也顶多算半个零工。

　　儿童和老人在家里，谁来照顾？

　　照顾工作算不算劳动？算劳动的话，为何没有定价和薪酬？

　　因为这部分劳动，不在市场上被计算，所以没有薪酬。

　　没有薪酬的家务劳动谁愿意干？谁都不积极。

　　于是，家务劳动成了家庭矛盾的永恒难题：谁来洗尿布？如果男人不与女人共同分担这份家务劳动，女人的负担就会很重，相当于整个家庭成员都在隐形剥削着女人。

　　几千年了，男主外，女主内。

　　相当于女性都在被男性隐形剥削着家务劳动。

　　怀胎十月也是如此。人口再生产是社会财富增长的根源，妇女为了生育孩子，付出大量时间和精力，女人为了抚养孩子，付出大量时间和精力，这部分养育劳动，谁来负担？

　　几千年了，女性生育孩子为社会贡献巨大，却容易被忽视。

　　有人说，之前一个家庭生十个、八个孩子，也没人叫苦喊累，怎么时至今日，连生养一个孩子，还要长篇累牍讨论？

　　因为社会的经济算法越来越精密，逼迫着每一个人用劳动去换钱，每一个人都想着如何更高效地赚到更多的钱，导致人越来越势利，就出现了上述现象。

　　这恰恰是市场这只看不见的手推着大家一步步走向了精致利己主义。

　　总字数：915
　　作者：徐旷来
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