虽不能至，心向往之----读《德育鉴》

劫天下

《德育鉴》是梁启超先生的作品，其扉页上是曾文正的名言“不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘”。意思是你要不追求高尚做一名圣贤，那么那你就是在做禽兽，人活着要有追求。不要在乎最终的结果是什么，只要用心做好自己就行了。这句话也可视为梁先生的修身箴言。虽然追求成为圣贤，但梁先生却不建议把将本书当做教科书，“惟有志之士，欲从事修养以成伟大之人格者，日置坐右，可以当一良友。”
那么如何追求成为圣贤呢？本书分为“辩术、立志、知本、存养、省克、应用”六篇，按照“成为圣贤”的方法和步骤，摘录编排先秦至明清的儒者的相关言论，以心学为主，给出了自己的“修身之道”。其中前五篇分量很大，是“内圣”，最后一篇分量较小，可属“外王”。
第一、辩术
本篇讲为什么要修身？齐家治国平天下是儒家的追求，“为诚为伪”，倒是“成己之学”。
第二、立志
既然明确了为什么要修身，“学或进或不进”就看接下来的“立志”了。梁先生说立志，“然后能自拔于俗流”、“然后他事不足以相夺”、“然后进学无间断”。可见先立志是非常重要的。对于真正的好学和悦学的人来说，这是是不断攀缘的上提过程，尽管充满紧张与疼痛，却充满了享受与兴奋。
第三、知本
“既辩术而立志”后，“只学路而恣情纵欲不肯为”和“畏其事大且难而不为”可以避免，但是“求而不得其路”和“未知路而自谓能知”可避免不了，所以要“知本”。顾名思义，就是为成为圣贤指明道路和方向。本篇多为心学，简言之就是“致良知，知行合一”。
第四、存养
“致良知”较为简捷，但为免对“有良知却无待修正”的自欺，遂“存养”，存养是积极的学问。梁先生认为有存养之功要“常莹明、常强立、常整暇、能虚受、常坚定”。存养分为主敬说和主静说。孔子言存养，以敬为主，孟子、荀子言存养以静为主。后世诸儒对其思想各有发展。
第五、省克
省克即省察克治，意思是反省检查自己，克服去掉自己的坏毛病。存养之后，亦要时常省克，发现一些自己的问题而改善之，则“辑熙光明已”。而省克的方法，梁先生略分普通的省克法和特别的省克法，普通的省克法分为根本和枝叶两种省克法，而枝叶省克法又分为随时省克法和定期省克法等等。曾子“吾日三省吾身”大抵就是定期省克法了。从分类方法来看，我们可以得知梁先生对省克有了系统的分析和研究。
第六、应用
前五篇用大量的篇幅讲了内圣，即如何成为圣贤，最后一篇应用的最终目标是实现“外王”。简言之就是做到“知行合一”。那么怎样才算是“知行合一”呢？要明确自己读书就是为了“做人”，也同样是为了“做事”。
《德育鉴》是中国古人学问的启蒙读物，告诉我们怎样才能成为一个“圣贤”，于我们而言，我们一定要有“虽不能至，心向往之”的心态，努力做到“知行合一”。

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转自：小赵会有狗的
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