《卡拉马佐夫兄弟》：生活永远先于意义

丑土妹

　　这本书已经读完很久了。读过《卡拉马佐夫兄弟》之后接着读了《罪与罚》，两本书读完之后昏昏沉沉的过了好长时间，每天都处于一种极度疲累和不安的状态。

　　我的大脑里挤满了各种各样粘稠的思想和疯狂的念头，我被压得喘不过气来，好似无限的重量在压迫锤炼着我的每一根神经。无论是白天还是黑衣，我都惴惴不安，心神恍惚，我的心在光明与黑暗之间不停游走，我像极了《卡拉马佐夫兄弟》中的二儿子伊万，我的身边仿佛也出现了一个恶魔的幻像，他不断的跟我重复着一句话，“上帝已死，无可无不可”。我惶恐不安甚至有种歇斯底里的愤怒，我看到人性之恶在作者的描写中一点点萌芽、生长、最终酿成悲剧。我看到善良的人们被生活蹂躏，被上帝抛弃，承受无边的痛苦，最后选择走向黑暗，生活在我眼中变得如此丑恶却又如此真实。

　　作者把最真实、最隐秘的人性毫无遮掩的呈现给了我们，就像所有伟大作家做的那样。所有人都能在书中看到了自己的影子，所有人都在书中经历了另一种生活，所有人都要和书中的主人公一样在光明与黑暗的纠缠，所有人都要在审判来临之前做出自己的决断。作者给我们展现了最真实的生活，最残酷的人性，他让我们重新认识自己，也重新审视我们所走的道路。生活之门在向我打开之前，我已经被恐惧停住了脚步，我站在门外不知所措。

　　上帝已死

　　这是我们所有人都熟知的一句话，这句话因在德国哲学家尼采的书中反复出现，成了大家都知道的名句。尼采警诫世人：“我们对上帝的信仰已经崩塌，上帝再也不能成为人们的道德标准和终极目的。当人们脱离了基督教的一整套道德体系时，每个人好像都重新获得了自由，重新占有了世界，但另一方面，每个人都变得两手空空，什么都不再拥有了。”我想起了另外一句话“高贵的心灵总是想通的”，在陀思妥耶夫斯基的整本书中，他也揭示出了同样的道理，“上帝已死，信仰崩塌”成为整本书的宏大背景，正是在这样的时代背景中，作者刻画出了一个个性格鲜明却又充满矛盾的人物形象。

　　《卡拉马佐夫兄弟》中很多角色都对上帝持有一种怀疑的态度，这也是陀思妥耶夫斯基所处时代的时代特征。“放荡的生活更有味道，人人都责骂放荡，可人人都过着放荡的生活，只是人人都偷偷摸摸，而我完全公开。”老卡拉马佐夫的心中从来没有上帝，他被欲望控制着，用自己的生活去阐释自己的人生理念，没有原则正是他最大的原则。他为了自己的快乐无所不用其极，他对上位者卑躬屈膝，对下人残忍吝啬，为了自己享乐他连亲生儿子都不会在乎。这样一个人，他的心中早已没有上帝。

　　二儿子伊万，在整本书中担任的是一个智者的角色，他学识广博，通过自己的学习和思考，对上帝和基督教信仰产生了根本的怀疑，从而对自己坚守的生活信念产生了根本的质疑，他是一位智者，却注定永远活在苦痛和折磨之中，“我不是不接受上帝，这一点你要明白，我是不接受他创造的世界即上帝的世界，也不能同意接受。”他目睹了身边发生的苦难，他看到一个个纯洁的如天使一般的孩子被成年人摧残折磨，变成了折翼的天使，他被人类苦难的泪水包围，他向神提出了质疑，“我只向你问，回答我：你想象一下，你在建造一座人类命运的大厦，目的是让人们幸福，给他们和平与安宁，但为此目的必须而且不可避免的要摧残一个小小的生命体，就算是那个用小拳头捶自己胸部的小女孩吧，用她的得不到补偿的眼泪为这座大厦奠基，你会不会同意在这样的条件下担任建筑师，告诉我，别撒谎！”一滴眼泪淹没了伊万的天国，他的上帝也死去了。

　　无可无不可

　　信仰崩塌之后，道德没有了标准，我们每个人都可以制定规则，所有人都生活在了一个无善无恶的世界，这是陀思妥耶夫斯基所处的时代，也是我们现在所处的时代。大儿子德米特里为了女人和财产同自己的父亲反目成仇，扬言要亲手将自己的父亲杀死。二儿子伊万明知自己的兄弟和父亲的矛盾，却在父亲最需要他的时候偷偷的离开，纵容了惨剧的发生。私生子斯乜尔加科夫正是受到伊万的影响，将自己的父亲残忍的杀害。这句话在陀的另一部著名小说《罪与罚》中体现的更为深刻，贫穷潦倒的大学生拉斯柯尼科夫为了缓解自己的困境，将一个放高利贷的老太婆残忍的杀死，并将目击到整个事件的无辜者（老太婆的妹妹）一并杀死。他坚信自己并没有罪，他认为正是那些腐朽的、对社会毫无价值的人霸占了过多的社会资源，才导致了自己的贫穷，他将这些毫无价值的人杀死，即可以解决自己遇到的所有问题，又能够帮助自己摆脱贫穷。如果自己摆脱困境读完大学，他以后可以做千万件好事来弥补自己的过错。

　　人性之恶完全没有任何掩饰，它如此丑陋，赤裸裸的呈现在我面前，直击我的心灵，让我震撼，让我恐惧，我好像变成了拉斯柯尼科夫，我好像变成了纵容别人杀死自己父亲的伊万，我变得精神紧张，惶恐不安，有无数个声音在逼迫我做出决断，到底应该选择哪条路，我无法给出答案。一个人究竟是要信奉原则，还是要为了自己而无可无不可？在没有信仰的时候，究竟有没有一种东西可以束缚住我们心中的恶？那些我们一直坚守的原则究竟有没有意义？

　　陀思妥耶夫斯基在书中借阿廖沙之口，写出了自己的答案，“仁爱是一种惊天动地的力量，是一切威力中最强大的，没有任何力量能与之相比。每时每刻，每一分钟都要留意观察自己，要使你的形象保持良好。拯救自己的唯一办法是：下决心把人们的一切罪过承担起来。朋友，事实真是这样，一旦你真心诚意地为所有的事和所有的人承担责任，你立刻就会发现，实际上果真如此，所有的罪过都该有你负责。倘若自己懒惰、无能，还要委过于人，结果会同魔鬼的傲慢沆瀣一气，冲上帝发起牢骚来。”最终用爱来拯救自己，用爱来拯救世界。我始终不能彻底相信这个答案，很多思想家最终都会把“爱”当做救世的钥匙，但是如果这个答案有效，为什么我们今天仍然生活在一片罪恶之中？

　　生活永远先于意义

　　我一直希望自己能够找到一些东西，让我坚信光明远离黑暗；我希望有一天我身边的人都能找到生命的归宿；我希望有一天这个世界上所有的苦难都消弭一净；我希望有一天我们都能同邻人和睦相处；我希望有一天我的面前不再有两条道路，一条崎岖跌宕却通往善的彼岸，另一条平坦宽阔，却通向地狱之门。我有很多很多希望，我也有很多很多忧愁，我怕自己有一天会掉入伊万和拉斯柯尼科夫的困境，我怕自己会选择走向地狱。

　　在这种焦躁恐怖的状态中我生活了一阵子，好像有点豁然开朗，我始终都在寻找生活的意义，我怕自己一旦踏进生活，就会被生活改变，我怕有一天我会发现善良的生活不过是一片虚无，我恐惧害怕，我踟蹰不前。突然我发现自己是一个十足的大笨蛋，我像极了陀思妥耶夫斯基说的19世纪初的俄国的青年们，他们不愿进入生活之中，每天都在空谈主义，空谈理想，每天都在构建庞大的哲学体系。我发现自己好像也是这样一个笨蛋，在我这么一个年龄，还没有看清生活是什么样子以前，就开始为生活的意义忧愁，每天都在为一些形而上的东西难过忧心，就好像一个从来没有尝过女人滋味的人，却时刻在为过度的纵欲会损害健康担心。

　　突然有了一丝明悟，我好像又回到了一年以前，我迫切的渴望着生活，我希望自己每天能够认识一些新的朋友，能够多去尝试一些从来没有体验过的事情，去做不一样的事情，走上不一样的舞台，写出不一样的文章，收获不一样的感动。就像阿辽沙说的：“我认为，在世上人人都应该首先爱生活。爱生活甚于爱生活的意义。一定得这样，像你所说的超越逻辑去爱，一定得超越逻辑，那时我才理解其含义。”生活永远都先于意义，只有我们超越逻辑的去爱生活，超越理性的去爱这个世界，我们才能收获到生命的意义。

　　这个世界理性并不能解释所有的东西，它也不能成为我们生活的唯一指引，与其在痛苦的思辨中处处碰壁，焦躁的寻找生命的出口，不如让自己的生活多一些诗意！

字数：2817
原作者：Yibo
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