《风险社会》：一些想法

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　　资本资产定价模型总将风险作为静态、外在的要素，即风险评估者置身事外，以数学模型，评估风险事项及其发生的概率，最终以确定折现率的形式，做风险补偿。然而，乌尔里希·贝克却在《风险社会》中为读者提供一幅颠倒的图景：正因为我们评估和定价风险，并以此为依据安排生产活动这一行为本身制造了风险。理由无他，资本资产定价模型中预设的风险评估者根本无法置身事外，他和所谓的“风险事项”一道处于同样的社会结构。而风险其实是风险观察者本身的剩余，更确切地说，是现代工业社会本身的剩余。在这个意义上，乌尔里希·贝克抵达了黑格尔在《精神现象学》导言部分所提倡的内在反思。也因此，乌尔里希·贝克将新的现代性称作“反思性的现代性”，即一种充满无尽自反的、运动着的社会结构。

　　一系列现代社会的例子能帮助我们把握这一自反性。例如，医疗技术延长人均寿命，免除病痛与死亡。然而，医疗技术本身却加速免疫系统与病原体之间可追溯至史前时代的“军备竞赛”。因此，在这个意义上，那些不断推陈出新，旨在更好地灭杀病菌、提高免疫力的制剂实际促进病原体的演化，并为新的疾病大流行埋下种子。再如，启蒙运动摧毁神秘主义，带来理性和科学。然而，理性和科学指导下的生产活动既引发环境危机，也造成风险分配不平等等一系列社会危机。而反思性的现代性认为：真正意义上的“去神秘化”恰恰是要对理性和科学本身的反思，并发现理性和科学的限度。

　　这并不意味着，我们不能科学地应对风险。因为对风险事项的描述毫无疑问地依赖科学理论。当描述食品、化工产品可能造成的危害时，我们不得不运用生物化学知识。然而，我们也不能仅以科学应对风险。因为在科学的视域中，人这一最关键的要素被排除了。也就是说，我们总在客观地讨论毒性、致病性、经济危机和贫困，却忽视对风险事项的评估和处置总存在伦理和认知的维度。用更通俗的话来说，怎样处置风险也就意味着我们要过怎样的生活、成为怎样的人。而这一伦理和认知问题便不是科学所能回答的，我们需要超越科学理解和应对风险。在风险事项评估的重点往往不在风险事项发生概率和以概率论计算得出的代价，而在于某一事项对人的潜在影响是否真的存在、是否真是负面的。

　　字数：902
　　转载来源：朱懋燊ℵ 朱懋眘
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