《一句顶一万句》 吴摩西和巧玲的延津

丑土妹

　　吴摩西出走延津，本是为了丢掉吴香香，丢掉一些闲言碎语，丢掉一些麻烦，却没想到丢掉了和自己最亲的巧玲，巧玲被人贩子老尤贩卖，辗转到了老曹家，成了曹青娥，十三年以后的曹青娥被迫嫁给牛家的儿子牛书道，被从延津卖到牛家庄的曹青娥也就是巧玲跟牛书道过了一辈子，她把自己变成了吴香香，把牛书道变成另外一个吴摩西或者是老曹，但是在牛书道死了以后曹青娥也就是巧玲却只对着死去的牛书道说了一句：

　　“我不是哭他个龟孙，我是哭我自己。我这一辈子，算是毁到了他手里。”

　　曹青娥和牛书道的儿子牛爱国，在巧玲也就是曹青娥离开延津七十年以后，循着曹青娥临死前的最后一句话，又回到延津寻找后来改名叫罗长礼的吴摩西的踪迹，却无下落，吴摩西也就是罗长礼，巧玲也就是曹青娥，还有牛爱国，终其一生都没能找到那个能够对上话的人，曾经一度可能他们以为找到了一个能够说话的人，并且在陶醉其中的时候又被另一个误会打醒，清醒以后的他们再一次继续寻找的时候就不免茫然，不免又要经受再一次相遇和被打击的命运，这种打击包括婚姻，连相邻最近的人都没能说上一句知心话的时候，也就对人世间所有事情感到失望，失望之余又想对未来抱有一丝希望，于是牛爱国他妈曹青娥也就是当年被人贩子卖到温家庄的巧玲经常对自己说的一句话就是：

　　“过日子是过以后，不是过从前”

　　这是近段时间来我读过的一本，很仔细读过的一本书，并非因为里面的文字“绕”，绕只是其中之一，更重要的是，背后的道理让我大吃一惊，当一件事情钻通八八六十四个管道以后才发现根本不是原来你看到的样子，当你以为自己已经看清事情真相的时候却发现原来事情的真相距离你仍然那么遥远，于是又开始绕了起来。

　　通常我们都觉得，与人对话比较接近，因为人就在你周围，人与人之间只要想说话就能说得着，因为中国是一个不缺人的社会，每个历史时期每个朝代都不少人，甚至让我们感到更加窒息的是中国的人太多了，我们无论在任何地方都能看见人的身影，而与神对话是非常困难的，因为神遥不可及，却又在你心里，在你心里并不是说在每个人的心里，而是每个人不知道这个神就是在他心里，或者说我们不知道神何时才能驻在我们心里，正因为这种对于神性的布确定性让我们感到对神无所适从，从而感到对神的对话是如此困难，当我们了解一些事情以后终于发现，这一切又都是相反的。

　　对人的对话是如此困难，是因为你无法触及对方的心，每个人都可以跟自己对话，但话语由此失去了它所应承担的功能，对话的意义在这个时候也就不是那么重要，但当对话直指向外的时候就会发现，原来找到一双认真倾听的耳朵是那么的困难，比我们说出一句话更加困难的时候，这种对人的对话就比对神的对话要困难得多，孤独由此而生。每个人的孤独都不一样，因为埋藏在每个人心里的神行指向也都不一样，这是外在导致的困惑和恐慌，这种恐慌存在于每个人的心里，慢慢滋长，当人把这种外在指向内在的神性以后，会发现周围一片沉寂，沉寂的可怕之处不在于沉寂本身，而在于沉寂带给人身心的折磨，这种折磨是任何物质享受无法达到的。

　　神父老詹的那座教堂最终也没能在中国的大地上建造起来，也没能在吴摩西的心里建造起来，吴摩西最后带着恐慌和遗憾离开了这个世界，曹青娥也带着同样的恐慌和遗憾离开了这个世界，吴摩西的世界已经无从知晓，但我们知道，曹青娥在临死的时候喊出的“回家”却永远无法再次踏上延津的土地的时候，牛爱国也没能完成同样的夙愿。但是时间同样在流逝，时间在他们三个人的年轮上慢慢流淌，一代人又一代人之间不同的信念和理解差异上流过的时候，他们最终都没能达到彼此理解的境地，虽然这三个人都在不断的寻找和回忆中度过，没有人知道另外一个亲人心里想寻找的净土到底在何方，他们只不过遵循自己想要的路线和亲人沉默的话语中寻找得来的蛛丝马迹到达了一个几乎面临失控的局面，最后，反倒很可能在吴香香，章楚红，庞丽娜，或者是在老曹，老詹，甚至是宋解放身上找到了。

　　这里我们突然想起王小波所谓的“沉默的大多数”并非偶然，恰恰相反，很可能是一种使然。

字数：1508
原作者：aalouie
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