《繁花》：传奇化之后？

牛妞

　　《繁花》看了半部，跳着章节把几个主人公在当代上海的部分看完了。

　　小说语言考究，对话以上海口语的腔调为主，灵活、利落、形象；叙述文白交织，寥寥数语，或点或染错落有致。而通篇的叙述和对话刻意不加以间隔，旁述也带上口语节奏，对话的语言也常常颇富文采。

　　就是这种通篇漂浮的“繁花体”，使我不忍释卷，追读下去。

　　小说的另一特点是，当代的故事几乎都由一桌桌的宴会或一次次的茶饮组成。“引子”有沪生、阿宝第一次见李李的饭局；第四章由李李宴请众人；第六章梅瑞与康总饮茶；第八章是全书高潮之一——汪小姐与常熟徐总在饭桌上调情；……到二十八章，安排了各色人聚齐而冲突迭起的恳谈会；第二十九章，过去与现在的时间线索合一，转至小毛在弄堂摆酒；“尾声”，李李出家，众人观摩剃度仪式，在寺院吃素斋。

　　圆桌宴会相当于小型剧场，二三人饮茶是主角的对手戏。他们在宴席或茶局上表演、试探、发作，针尖对麦芒，交流私密又制作了新传闻。这是些什么样的人什么样的传闻呢？梅瑞在操持恳谈会时诚邀共襄大业的“总”字头朋友，也就是或大或小的商人们以及他们的女性伙伴。他们以及他们口传的情色故事，贴满了半部《繁花》。

　　前段时间我看了一本美国人类学学者研究成都商人的书。作者专门聚焦宴会、KTV、足浴按摩等商人娱乐活动，观察这些休闲如何构造了当代“新富”阶层的社交网络和道德状况。人类学家的总体立场是批判性的，认为“新富们”不无被迫追逐的娱乐休闲既是腐败系统的体现，也是道德下滑的温床。人类学家和小说家的某些具体描写甚至有重合之处，比如喝酒的规则，比如KTV里男女的关系——“仪式化的闲暇维持了商业伦理和实践网络”（John Osburg）。小说家则透过每一次休闲仪式描摹人生情态、世间命运。

　　有人说《繁花》是继“花也怜侬”、张爱玲、王安忆的作品以来第四个写上海不可绕过的文本。小说确实有强烈的地域语言特色，抓住了时代的某些特征，技法也高明。只是我读到最后的感觉是“除了一些男男女女的故事，没有更大的东西出现”——譬如那些人物你来我往，千回百折，只犹如在一个平面上做戏，人人都只是在时间中自我消耗并传奇化，你看我我看你，最后时间消逝，除了彼此相似的故事和相似的说故事的声口，好像也没有太多可以深思的东西，可以令人再回头咀嚼的东西。

　　本来我预备再重头翻读单章，看关于过去的故事，后来想想，大体也就是那么关于人不同却也相似的过去，不大可能有另一种“历史”出现，于是就算了。

　　就讲故事新鲜方式来说，《繁花》令人沉浸，但透过故事是否发明了关于历史体会和人生体会新的认知呢？我觉得似乎没有。而《海上花列传》和张爱玲奶奶都曾经刷新了我的感受方式。

字数：941
原作者：菊人
原网址：https://book.douban.com/review/6493999/