本帖最后由 lxch353 于 2025-3-6 14:15 编辑
不知从什么时候开始，在这个社会生存，成为了一场所有人对所有人的战争。韩国社会学者吴赞镐的《我们赞成差别对待：变成怪物的年轻一代》描绘出了这样一个残酷且无聊的青春物语，而这正是当下韩国社会年轻一代的缩影。 当下韩国的年轻一代，在本应当最激进的年纪，却选择了最保守的成长路线。遵循前任走过的路，刻苦学习，奋战高考，考取各类证书，最后进入大企业。这已经成为了一种默认的发展路线，人生多样的可能性在无形中被消磨殆尽。 身处当下社会，韩国的年轻一代致力于挖掘自身的潜能，购买的书籍主要都是自我开发类和经管类，而人文社会类图书的重要性则被忽视和淡化。这说明了韩国年轻一代认为，自己不成功，主要原因并不是社会不公平，而是因为自己还不够能力。 可以肯定的是，自我开发类书籍横扫畅销榜前十，证明了二十多岁的年轻人依然相信，至少自我开发是他们的出路。P.31 本书引用了《我的流氓爱人》中吴东哲的台词“我们国家的无业游民都很善良，看电视上那些法国的无业游民为了工作都开始打砸抢了，我们国家的无业游民却觉得都是自己的问题，是自己没出息才这样的。”原本应该拥抱激进道路的年轻一代被驯化为一只只无害的绵羊，默认了现行规则的合理性，失去了与环境对抗的勇气和能力。 韩国的年轻一代不仅是无限”内省“的一代，也是对社会弱势群体冷漠的一代。年轻一代认为职场上不成功全部可以归结为自身不努力。他们自觉站在社会达尔文主义的道德高地，颐指气使地对尝试与不公正的现实环境对峙的反抗者们评头品足，认为他们不过是想要走捷径的“小偷”。 现在的大学生很奇怪，一边说着民主主义和人权的珍贵，一边说着拆迁户的要求“太过分”或者工人的罢工“不应该”。P.59 韩国年轻一代的内心充满了矛盾。深受新自由主义的影响，韩国年轻一代积极拥抱个人主义和自由主义，坚信“世上能保护你的不是组织和国家，而是你自己，让自己成为无可替代的人吧。” 另一方面，韩国的年轻一代却想要获得集体的庇护，希望通过组织的力量来维护个人脆弱的社会地位和尊严。在20世纪80年代，那一代的学生会“不想因延世大学或高丽大学的头衔被人评价，要将校徽扔进汉江”，可现在的学生只恨不能把校徽顶在头上。为了彰显身份，韩国年轻一代热衷于穿印有校名标志的棒球服，以彰显其学历身份。 但是，重视个性和时尚的年轻人，为何愿意穿这千篇一律的棒球服呢？他们可是最讨厌隶属于某个地方、最个人化的一代了。p.129 显然，对于二十多岁的大学生来说，学校棒球服已经脱离了时尚的领域，成为了一种身份概念。这种身份观念的传统似乎可以追溯古代朝鲜的等级制。除了王族意外，古代朝鲜的臣民被分为两班、中人、常民和贱民。生活在当下的年轻一代尝试将自己进行阶层的定位，而衡量标准便是考试分数和学校排名，由此衍生出了基于考试和学历的鄙视链： 延世大学看不起西江大学，西江大学看不起成均馆大学，成均馆大学看不起中央大学，中央大学看不起世宗大学，世宗大学看不起西京大学，西京大学看不起安阳大学，安阳大学看不起圣洁大学……p.103 这种诡异的学历鄙视链，本质上是在面对巨大不确定性的环境下，年轻一代作为弱势群体，通过将自己与强势的组织捆绑在一起，可以让脆弱孤独的个体获得一种精神上的安定感。 新自由主义冲击了传统社会，每个人都成为了原子化的个体，而这样的个体在残酷的市场竞争下是相当脆弱的。所有人一边被迫接受个人主义，一边寻找可以寄托的群体力量，毕竟人是群体性动物。这也可以解释为何在经济下行时代，个体会更加倾向诉诸国家主义与民族主义来获得精神慰藉。 然而，韩国政府保护的缺位与社会保障的不足，使得国家并不是一个合适的托付对象。韩国学者张庆燮在《压缩现代性下的韩国》一书中提到了传统韩国社会结构的瓦解，而现代韩国社会秩序尚未完善，由此各类社会议题在当下韩国产生激烈的碰撞。 此外，韩国社会“反共”的冷战遗产远未得到清算，这也注定了韩国左翼思潮和工人运动的衰微。不管是进步阵营，还是保守阵营，本质上都是华盛顿共识的信徒。在这些牧羊人的引导下，冷漠无害的绵羊们找不到通往互助社会共同体的道路。 强者从不抱怨环境，那么弱者怎么办？残酷的绵羊们没有思考，或者在逃避思考这个问题吧。借助本书封底上的话结束本次书评。 成为“超人”才能活得像个人的社会，是无聊透顶的社会。
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发表于 2025-3-6 14:13