《天龙八部》 呜呼哀哉“情、义、道”

鸿田

　　天龙八部，基本在每部佛经里面都能看到，总是排在聆听佛祖教诲的倒数第二组团，最后一个组团是“人非人等”。这群神啊鬼啊的我搞不清楚，自然“信而远之”，只是觉得这名字很是霸道，给武侠小说做书名自然是合适不过。不成想如今捧起原著，金庸先生在序里给了这书名一种存在的意义——“天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也崐有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征崐一些现世人物，就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。”读完之后，也方能感觉到在小说字里行间戏谑背后的“呜呼哀哉”。

　　为何说戏谑？

　　这部小说更像是一场热闹的嘉年华，你方唱完我方登场，段誉一气呵成练成神功，萧峰见没人而不顾一夜下台，虚竹三月武功大成，姑娘变情人、情人变妹妹，生离死别都是一句话而带过，有时看得很心疼，明明有血有肉的生命突然就让作者给写死了，没有死后遗言、没有慷慨激昂的大场面，就算是萧峰的死不过是折箭自尽而已。写法和内容同时构成小说的表达，所以，我认为本书首先胜在写作手法之上。突然间地时间、空间跨越，不同角色之间的穿插，用细枝末节使人物丰满，当你习惯段誉的时候，给你一个萧峰，当你关注萧峰的时候，还你一个虚竹。三个主线人物的穿插，扯开了“现世人物”光怪陆离。只是，过程看得爽，合上书之后却有一丝悲凉。

　　何谓“情、义、道”？

　　在主线的三个人物身上，这三个字都有所体现，但也各有侧重——

　　1、“至情”：段誉。此处无任何褒义成分，因为段誉之情近乎变态。毫无条件地付出，无所保留的牺牲，情之至者，仅此而已了罢！不爱江山，爱美人，真情地付出总能开花结果，甚至在没有获得佳人芳许的时候，我已经觉得段誉很幸福了，幸福本身就是对自我的一种超越；反观慕容复，需要地太多，到头来却是一无所有。

　　2、“侠义”：萧峰。有人说他是金庸小说里最无缺陷的大侠，非要找一点瑕疵的话，还是偏执。他执着过身份、执着过仇恨、执着过义气，最后也因执着而死。我不喜欢他的偏执，但迷恋他的洒脱！但这份挥斥方遒的洒脱应该也是偏执的专属品吧……

　　3、“释道”：虚竹。他始终活在佛理之中，幸福地世间没有半毛钱的关系。虽然破戒，但他始终在戒中，纯善已经如呼吸般不能从他的身上移去。扫地僧让人们看破执着，是看破欲望之执着，而向善之执着，舍己为人之执着却也不妨去拥抱。

　　本书最大的矛盾和对抗就是三大主角的偏执与“现世人物”的强烈对比和反差，基本上所有的反思都是配角人物吐露的，就像三位佛菩萨降临人世，以身说法，但世人究竟懵懵懂懂，过目即忘。呜呼哀哉，世上并无段誉、也无虚竹、更无萧峰，仅求在狭隘、自私、贪婪、愤怒、仇恨之中能有缓一口气的时间。

　　总字数：957
　　作者：patimokkha
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