《天龙八部》：难念的经

鸿田

　　佛曰：人有八苦，生，老，病，死，怨憎会，爱别离，五阴炽盛，求不得；

　　在天龙八部里，金庸将八苦减少为七苦，也就是大家经常听到的，生老病死怨憎会爱别离求不得；小时候我最爱《射雕》，因为觉得情节一气呵成，看的爽；到大学爱《笑傲江湖》，因为里面针砭时弊，很多含沙射影，我也因此觉得很好，到现在最爱的是《天龙八部》，这本书包含了很多人性、哲理与一些佛家思想的交织，写尽了人生的无奈与痛苦，但是也能从这出大悲剧中找到生活的力量，因此是很喜欢。其实现在正在写着的时候，突然想起一个好玩的，《射雕》很接近儒家的思想，侠之大者，为国为民，这像是儒家的家国正义；《笑傲江湖》像是道家无为、洒脱的感觉，你们斗你们的，我不参与，我隐居去了；《鹿鼎记》像是世俗的修炼，像极了我们中国普通人骨子里那种感觉；《天龙八部》就基本是佛家的思想了，众生皆苦，谁也逃脱不了；

　　怨憎会

　　生老病死这前面四苦是最基本的，也是关于肉体上的痛苦，不仅是人，众生皆有这样的痛苦，但是只有后三样，是人独有的痛苦，因为这是精神上的痛苦，也是本书重点想探讨的；

　　怨憎会，从字面上来说是指和你怨恨的人相遇的痛苦，但是从实际的含义来说是说总需要和不喜欢的人待在一起，或者因为不喜欢的人做出一些让自己痛苦的事情；在全书中，天山童姥和李秋水互相憎恨了几十年，你害我永远长不大，我毁掉你的容貌，刚开始只为了一个男人，到得最后已经是为了憎恨而已，萧远山老婆被害，自己忍辱负重这么多年，策划一系列报复行动，可最后又得到了什么呢？害的自己的儿子痛失最爱，自己也没什么好下场；当然，《天龙八部》里关于怨憎会的主题相对还是比较少的，重点在后面两个主题。

　　爱别离

　　爱别离的含义和字面一致，就是相爱的人们却必须面临的别离，《天龙八部》从本质上来讲是个大悲剧，塞上牛羊空许约，那个机智顽皮的阿朱，那个在雁门关苦等乔大哥三天三夜的阿朱就因为一句谎话死在了自己最爱的人的掌下，完全能想象乔峰在那一刻的万念俱灰，在那个举世皆敌的环境下，只有这么一个人一直相信他陪伴他找寻真相。

　　塞上牛羊空许约

　　萧峰哈哈大笑，说道：“是了！从今以后，萧某不再是孤孤单单、给人轻视的胡胡虏贱种，知识上至少有一个人······有一个人·····”一时不知道如何说才是。

　　阿朱接口道：“有一个人敬重你，钦佩你，感激你，愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一起抵受患难屈辱、艰难困苦。”说的诚挚无比。

　　萧峰纵声长笑，四周山谷鸣响，他想到阿朱说一起抵受患难屈辱、艰难困苦，她明知道前途满是荆棘，却也甘受无悔，心中感激，虽满脸笑容，腮边却滚下两行泪水。

　　你说：“阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只这么一个阿朱。”

　　可惜啊，那个阿朱从此你便再也见不着了。

　　求不得

　　求而不得是这本书里面最大的主题，也是众生最大的痛苦，无论你是什么人，在这世上，多多少少要受这求而不得之苦，而本书几乎所有的主要人物都面临着这样的痛苦；

　　塞上牛羊空许约，王图霸业一场空，在新版小说里，段誉也没有和王语嫣走到一起，想复仇的得不到复仇，想复国的得不到复国，游坦之得不到阿紫，阿紫得不到姐夫，就连看似人生赢家的虚竹，绝世武功有了，梦姑有了，灵鹫宫主，西夏驸马，哪个不羡慕呢？也不尽然啊，虚竹的初心只是想在少林寺做个小和尚，他能万军从中取人首级，他的身份比少林方丈也差不了几分，这世上已经极少有事情他做不到了，唯独，不能再回头去做少林寺一个小和尚了。

　　依然是【求而不得】啊

　　有情皆孽，无人不冤

　　陈世骧先生在后记里面总结了8个字“有情皆孽，无人不冤”是很点题的，人生在世，只要有情，便总有难关要过，这世上也有许多人就算没有做错什么，也依然要承受极大的痛苦，这便是佛家所说的“无常”

　　有另外一句佛家名言也很适合这个主题：

　　是一切恩爱会，无常难得久；

　　生世多畏惧，命危于晨露；

　　由爱故生忧，由爱故生怖；

　　若离于爱者，无忧亦无怖。

　　然而我辈凡人，活在这世上，岂能无爱又无恨？我从书中除了看到悲剧，却也看到了这悲剧后面暗中藏着的希望，乔峰放下了胡汉的执念，成就了宋辽的和平大业；虚竹放弃了做小和尚，和心爱的人能在一起；萧远山和慕容博放弃了复仇和复国，获得了内心的平和；鸠摩智失去了武功，却也幡然醒悟；段誉（新版）失去了王语嫣，却也还有木婉清、钟灵的爱；

　　悲剧里潜藏的希望是能打动人心的，就像主题曲难念的经里面唱的：

　　“吞风吻雨葬落日未曾彷徨

　　欺山赶海践雪径也未绝望”

　　总字数：1560
　　作者：云雀叫了一整天
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