《康熙的红票》：历史是人的历史

江海鸿牛

　　康熙的红票 全球化中的清朝

　　一张康熙皇帝发往欧洲的公开信寻人启事，揭开了一段耐人寻味的人情世故和历史支线！

　　天主教在明朝正式进入中国，一直到清朝即使康熙时期，相比于全国在册12万的佛教徒，仅仅140位传教士，也只能算是还未真正开始。

　　康熙作为千古一帝，从一个人的角度看，对知识的渴求，对不同文化的包容，对真理的探究，堪称楷模！从国君的角度看，他清醒的明白传教士对国家的意义，在于新知识、新科学、新思维，天文地理代数几何历法建筑医学工业，不拘一格用其所长，在容教与用才，礼仪与教义，清廷与教皇，个人与国家之间做了非常微妙的权衡与博弈，这是康熙的高人之处！

　　雍正之所以禁教，雍正的个人喜好与九子夺嫡的站队清洗各有其因。雍正在登基之前佛教禅宗的修行就已经达到宗师的级别，在禅宗佛教有绝对的话语权，可以说是众望所归的精神领袖之一。而天主教一神论的教义与佛教有天然的冲突。其次传教士苦苦经营的满清权贵和皇子关系，唯独没有雍正和十三爷，以至于大清洗中，大部分站队太子皇八子和皇九子的传教士受到重大影响。

　　功利心并不完全是一个贬义词，传教士为了经营东方拥有两亿人口国度天主教事业，前赴后继，终于在康熙时期打开了局面，也让很多传教士很快融入到了中国的人情社会，为清朝的付出，为康熙的付出，维护权贵的关系网络，目的都是为了更好的实现传教大业。

　　康熙的功利心在于，可以有效地利用传教士，比如尼布楚条约的谈判，绘制堪舆图，学习西方知识，师夷长技。

　　天主教在当时的历史时期，是小众之小众，容教与禁教都不会有太大的波澜，历史是人的历史，站在现在看过去，可以笼统解释为中西文化冲突，但事实有可能就是因为个人的性格或喜好，影响了一段历史的走向。

　　历史存在很多偶发因素，就像我们任何人没有办法预知当下，我们也只能说未来有无限的可能！

　　作者是一个学者，他能够把一件事情一段历史，通过佐证推理，非常细腻的展现出来，而不需要华丽的辞藻和波澜壮阔的构思文笔，是一种非常务实纯真的做学问的精神。

　　无论是康熙、雍正、传教士还是文字对面的作者本人孙立天，跳出本书的内容主线，各自有不同的闪光点，供后世敬仰学习！

　　——读孙立天《康熙的红票》随想

　　字数：804
　　转自：宋道科
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