《发条女孩》：当发条拧紧时，也是其松懈时，一切无可避免地向下

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　　《发条女孩》的故事发生在未来，基因公司着控制全世界。这个世界能源紧张，机械力靠拧紧的弹簧释放动能、燃料主要依靠沼气池产生的甲烷，转基因破坏了生态结构，全世界的自然生产链遭到破坏，人们不得不依靠种子公司提供粮食。而种子公司的基因改造技术则面临瓶颈——病毒、细菌越来越强大，而与之抵抗的生物则越来越少。因此基因巨头公司盯上了偏安一隅的泰国，这里因为实行闭关政策抵挡了转基因植物，因此还保存着纯自然生态系统。

　　而这个被佛祖庇护的国家，如正在涨潮的大海，表面似乎平静，但暗潮涌动。外国公司的各类商业间谍、游说团体、自私团伙已经渗入整个国家；政府分裂为环境保护派VS开关贸易派；社会中下层被严格管制，以防疫病为由头的各类税负、管制和贿赂如缠绕在人们脖子上的铰链难以挣脱；华裔等少数族群被排斥在社会边缘，剥夺工作的机会，只能打黑工；总之，对于普通人世道艰辛。

发条拧紧时

　　从宏观社会层面看，这是一本反乌托邦小说。政治是各种利益制衡的谎言牌；革命是复杂人性中的一块儿暗礁，掩藏在社会的洪流中，等待诺亚的触礁之船。

　　当全球面临生态崩溃，粮食危机时，偏安一隅的泰国此时被誉为“天使之城”，这里由于封闭，自然生态系统得以保存。也正因如此，泰国国内政治分裂为开关贸易派和闭关保守派。两派势不两立，水火不容，发动了多次流血事变，闭关已然不可能，走私农产品已经渗入市场，但是泰国政府依然掩耳盗铃，自设关卡，试图垄断农业市场。实际上只是提高了税负、滋生了贿赂。

　　小说中的斋迪是最彻底的革命者，笃信佛教，心底纯净。环境部大小官员都收受贿赂，他最看不起。他以维护国家的农作物纯天然，保护人民免受瘟疫为己任，逢佛杀佛，逢祖杀祖。他被环保部、媒体尊称为“泰国之虎”，但是小摊小贩都讨厌他，痛恨他。因为他不收贿赂，别人也没法做生意；他焚烧过无数村庄，填埋过无数鱼塘，拆毁过无数家庭，他似乎以与国内的贸易派对抗为乐趣，他的革命理想固然纯洁，但实施路径血腥暴力，充满了牺牲。最后他的家人都死在他的对手手中。斋迪的灵魂无法安宁转世，只能在世间飘荡，纠缠他的搭档继续他未尽的革命事业。最终造成跨国公司毁掉保卫曼谷的海坝，曼谷被大海所吞噬。

　　斋迪的搭档坎雅，她的家乡由于有人得了瘟疫而被全部焚烧，她从小被贸易派收养，培养成了一名安插在对方阵营中的间谍。坎雅，一方面内心深处反对跨国种子公司进入泰国，另一方面，她又无法原谅环境部对她家人的伤害。双重身份，双重矛盾导致了双重背叛。最终坎雅，迷失在自己的角色扮演中。

　　跨国公司纷纷通过贿赂扶植各自势力。日本的发条人工厂、安德森的弹簧厂，卡莱尔的走私贸易已经大行其道。而国内自己的问题日益严峻，毒品、卖淫、黑市……底层人日益艰辛。作者说，泰国是个微笑的国家，笃信佛教，大家比较心平气和，但是糟糕的时代，谁都无法幸免。艰难的世道败坏了人心，越往下坠落，人与人之间就越残酷。执法者欺侮小摊贩，生意人欺侮工人，本地人欺侮外地人，自然人欺侮克隆人，嫖客欺侮妓女。整个社会已经变成了一个互害的锁链，如一个上紧的发条，再加一点儿邪恶，整个系统就会崩塌。

也是其松懈时

　　发条一旦上紧，弹性势能就会逐步转化为动能。从微观个人层面看，这又是一本反英雄之书。书中有六位主要人物：环境部队长斋迪，其搭档坎雅，华人陈福生，法郎人也是跨国公司商业间谍安德森，科学狂人吉布森，克隆人也即发条人惠美子。

　　斋迪的心理已经分析过了。

　　陈福生是马来西亚华裔，马来西亚政变后，他失去了家人和工厂，逃到泰国为安德森的弹簧厂打黑工。他时刻寻觅东山再起的机会，重视储蓄，把贪污工厂的钱藏在地下。他最大的愿望恢复祖上家业，但运气不好。似乎机关算尽，还是找不到活路。这个陈福生真有点《活着》里面徐福贵的影子。他对主人谈不上忠心，因为他本是被别人开暗枪重伤之人，对工作只是相机行事，能多揩油就多揩点。缺乏责任感，只求朝夕，最终酿成大祸——瞒报工厂污染事件，瘟疫爆发。

　　安德森，表面经营扭力弹簧，实际是寻求泰国种子的商业间谍。为此，费尽心机攀岩泰国政府高层，扶持自己势力，希望取得进入种子库的权限。对于要达成的目标，像狗追猎物一样，不达目的誓不罢休。善于博弈，为了主要目的，也会妥协。

　　吉布森，既不爱才也不敬神。唯一的乐趣就是挑战智力，发明更狂野的人造生命体。

　　惠美子，人造人，为了标记其人造特性，其动作不连贯，像扯线木偶，尽管如此，行动非常敏捷。本是某日本富人的秘书，可惜主人为了省一张机票，把她留在泰国，沦落风尘。在底层受尽屈辱。最后也是惠美子成了压紧发条的最后一股力。

　　书中，除了惠美子这类人造人和小孩子，其他人各有各的鬼胎，各有各的龌龊。似乎我们的基因中被蚀刻了这样邪恶的片段，它根植于生命深处。人性也如上紧的发条，心智只要稍一松懈，从善向恶地转化就会自然发生。

无可避免地向下

　　看完这本书，有个一直困扰我的问题有些不那么困扰了：如果人是自然进化的，为什么会进化出情感呢？弱肉强食，优胜劣汰不是更自然么？如果自然是纯法则的，为什么会进化出非理性的情感呢？决定论不是最符合法则么？小说给出了一个理性极致发展，人与人之间纯利益链接的情景。很多科幻迷把这样的社会称之为朋克。暗黑且酷。这类所谓朋克社会没有了情感的位置，孤独暗黑是主基调，生存即目的。如果真是这样，看起来不那么美好。如果人没有情感的滋养，就不会心甘情愿地付出，没有英雄主义地自我牺牲，没有成全他人的勇气，那么以人的智商层次，整个社会恐怕就变成了一个互害互戕的部落。最理性最发达的大脑缺失了情感，世界可能都会岌岌可危，就像那位科学狂人吉普森一样，偏执地追求智力发展，拉低人性，最后也会毁于这样的偏执。

一切有为法，如梦幻泡影

　　书提到了几次这句话。接近末尾处，斋迪终于领悟到人生苦难的根源：人停留在过去，又为未来担忧。作者通过“因缘”把书中主要人物命运串联起来。人们各自的所作所为造成的果由个人承受。这果是苦涩的，但究其因缘，也是人性的弱点造成的，人有恐惧忧虑不足之心，这些妄念遮蔽了本心，使人做出各种恶行，因果链条环环相扣，没有谁是孤立的，最终造成了个人难以承受的命运。而且如果人耽溺于仇恨恐惧贪恋，无法打破因果链条，就无法超脱，最后堕入轮回。就像陈福生的命运，他每一次更加小心，每一次他都认为吸取了教训，却每一次被命运狠狠地掴耳光。书中很多国家都是这样完蛋的，但是幸存的国家还是难以吸取教训，汲取经验。因此金刚经希望人能看破心中的妄念，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。

即使虚妄，依然要建立意义

　　我不知道佛教中的实相本质是什么。读过心经，感觉在佛教里人的情感，理智都是空。但佛家又说，忌空执。也就是如果把什么都当成空，也是妄念。那么实相究竟为何？这也是看这本书，重新另我想起来的问题。书到最后，还是给了一点点亮色。正是安德森曾经温柔地照顾过惠美子，在安德森临终时，正是发条人惠美子陪伴在他身边，给予他最人性的照顾。陈福生在生死瞬间，放弃独自逃生的机会，决定寻找到那个小女孩。无论多么暗黑，人性中还是有求真求善的意志。善恶都是我们基因中的一部分，人还是有选择的自由。故事里，虽然在发条人惠美子的DNA中蚀刻上了服从的基因，以至于她一听到“起立”就会哆嗦着条件反射般站起来。即使她的DNA 令她对加诸在自己身上的暴力顺从、忍耐，但是外界的一丝善意就能唤醒她内心对自由、公正、美好的渴望。当她能够压抑住内心的恐惧、羞耻、隐忍时，另一个果断、有生命力的惠美子浮现出来。当她与命运搏击时，也是她的灵魂苏醒时。故事中，所有人物最后只有惠美子这个发条人最具有人性的光辉——善良、自尊、勇敢。惠美子也许是自然人的镜像：如果人造人可以克服他们DNA中像狗一样的懦弱、卑微感；那么我们人也一样可以克服深埋在人性中的冷酷自私、偏狭。也许我们人在克服自身弱点的道路上，更加惊心动魄。

　　从这个层面，科学家吉布森说的有几分道理：人应该顺应环境，无论是纯自然还有人造的自然。发生的一切都是环境的一部分，人唯有适应才能向前。如果在危机到来时，人能够克服恐慌，放下偏见，相互扶持，也许我们可以渡过危机。

　　字数：2945
　　转自：无何有
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