《素食者》：素食者和鲁迅文章分析

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　　“吃与被吃”的隐喻

　　素食者与狂人日记的核心思想都与“吃”这个词有关。吃这个词带有文学上的微妙地位，很多作家都会以“吃”来隐喻主人公的生活处境，无论是韩江素食者中主人公金英惠的绝食，还是狂人日记中的吃人，抑或是药中华小栓吃下人血馒头，这里的吃都带有荒诞诡异的意味，吃在这里，更多的是蚕食，吞噬的意味。而我认为，吃是一个人类本能的反映，而素食者和狂人日记里的吃，都带上了“异化”的色彩，意味着蚕食他人，吞噬他人，带有明显的隐喻色彩。

　　在狂人日记中，通过狂人写日记的自述视角，鲁迅揭示了封建礼教的吃人本质，“他们会吃人，就未必不会吃我””我也是人，他们想要吃我了“全篇共出现69个吃，体现了吃人现象的无处不在，可见当时人们从肉体到精神上的麻木，这意味着封建礼教已经深入了人们的内心，在“吃”这一人类本能反应中，人们吃他人的肉却不自知，一步步沦为了封建吃人礼教的帮凶，体现了麻木不仁，荒诞可怖的社会环境。而不自知地吃了别人几片肉，则说明在封建社会这样的环境下，即使狂人已经认识到了

　　而素食者中的吃，则是指吃肉。而被吃的肉则象征着主人公在男权社会中被蚕食的命运。家庭主妇金英惠做了一个梦，梦见了自己成为了一株植物，决定从此不再吃肉。但是父母丈夫都不理解金英惠，甚至合起伙来逼迫她吃肉。第一章的最大冲突点体现在一次家庭宴会上，母亲对英惠说：“你不吃肉，别人就会把你吃掉”。这里的吃，实际上隐喻的是社会规则，男权社会对于女性的蚕食，英惠因为不吃肉，成为了这个家庭与社会的异类，而绞杀异己，成为了家庭与社会的目标。

　　这里的吃指的是社会规则对于个体自由思想的绞杀，社会不允许英惠女性思想的绽放，也不关心英惠成为素食者的原因，社会所做的，就是将英惠的思想毫不犹豫的绞杀。而被吃的肉，象征着英惠身体与思想的双重命运，英惠独特的个人思想，独立的女性精神最终被家庭和社会联合绞杀，体现了一种深深的悲壮感，而英惠被吃的命运实际上熔铸了千万个女孩在社会中不被允许自由，不被允许个体思想的缩影。

　　我在这里想到了法国作家加缪的《局外人》。默尔索和英惠一样，都因为不符合社会惯有的期待和规则而被绞杀，默尔索因为不在母亲的葬礼上哭而被监狱蚕食，英惠因为坚持不吃肉而被送往医院强制改造，最后被蚕食，他们被吃的不仅仅是生命，而是规则对于异己的绞杀。在这点上，加缪写道“或许这个世界要求我们成为一个正常人，需要有标准情绪，要符合大众审判的标准”而不符合大众审判标准的英惠自然避免不了被绞杀的命运。

　　全世界女性都是第二性的命运共同体，但东亚女性的命运却格外相似和紧密，同样的儒家糟粕孕育了同样有毒的社会，为女性从出生就任人摆布和宰割提供了天然的合法性和正当性。成年的英惠被丈夫强奸，而后又被姐夫强奸，但实际上，从她出生那刻起，因着她的性别，她就注定要在精神上被所有人强奸的，所有人，都是强奸犯预备役，只不过分主犯（如父系）和从犯（如母系）而已。而身体上的强奸，不过是精神被强奸到麻木后的水到渠成。英惠觉醒后，拒绝作为人类再生活，她想当植物，人畜无害，自由自在，只有阳光风雨是自己的同类，但所有人都不允许，所有人都要逼迫她回归，所以最终，她选择从人类社会彻底消失。她的消失对别人有影响吗？想必只有对姐姐仁慧有影响，因为姐姐最终也明白且体会到了她的感受，作为同样被精神和身体上强奸过无数回的“手足”的感受。所以消失，真的是英惠唯一的选择。仁慧也想选择消失，但她放不下自己的儿子，所以继续作为人类生活下去，但能坚持多久，我们不得而知。悲愤，恶心，泪目，是我们看过作品的共同感受，但还是希望大家不要放弃希望，不要放弃抵抗，不要像英惠一样选择消失，毕竟真的成为了树，还有伐木工人呢！我们要手拉手肩并肩，连成排，汇成海，从觉醒后抵抗精神强奸开始，夺回作为人的主体性，重新书写何为人，何为人类。

　　总字数：1422

　　作者：weimo~

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