《西游记》：百变金箍神鬼惧，万里乾坤任我行

牛妞

　　«西游记» 的故事人尽皆知，在此不再赘述，只谈谈自己的几点谬见

　　文化层面上，体现出一种三教合一的思想，但对于三教，作者的态度是差异的、矛盾的。对于儒教（朝廷），西游记揭露了其黑暗、腐朽、贪婪，纵奴行凶并予以包庇，但对于皇帝，作者是非常宽容的，皇帝总是英明的，纵有不是，也是妖孽或奸臣怂恿的，只要除掉恶人，皇帝自然都是好人（比丘国的国王如此昏庸无道，最后竟然还可以得了寿星的仙枣而长命百岁），这种“反贪官不反皇帝”的思想，是其时代的特色，但作者确实也没有超越时代的觉悟。对于道教，西游记毫无疑问是批判的，联想到吴承恩所处的嘉靖朝，即可知道其对道教乱政，是一个什么样的态度，书中出现的道家人物，无论神仙妖魔凡人，几乎都是面目可憎无甚好人（镇元大仙除外），车迟国的故事更是对道教赤裸裸的讽刺。对于佛教，作者的态度是矛盾的，一方面作者认同其因果报应的理论，不仅将唐太宗因果报应作为取经的缘由，同时还强行加入了相良得善报的桥段，书中“一饮一啄，莫非前定”的话语更是多次出现。然而，对于佛教，作者也进行了一定的批判，尤其是批判其贪恋敛财，无论是贪图唐僧袈裟的主持，还是索贿的阿傩迦叶，甚至是佛祖都想把经书卖个好价钱……想必是作者见惯了现实中和尚们贪腐的形象，借机加以讽刺。

　　人物塑造上，毫无疑问，孙悟空的形象塑造的光芒万丈，只要是中国人，看过西游记，没有不被猴哥圈粉的，猴哥的狡黠幽默、忠心勇敢、乐观豁达、任侠仗义、无拘无束，几乎包含了中国人一切对于英雄人物的幻想，取经小队、满天神佛，都只能作为猴哥的陪衬。为了塑造猴哥的形象，西游记不仅塑造了猪八戒这个猴哥的反面典型，还让他负责和猴哥打诨搞笑，被猴哥各种取笑捉弄，而且不惜将历史上的取经英雄唐僧塑造为一个极其胆小怕死，毫无见识和主见的人，其形象之窝囊猥琐，让大话西游里的唐僧望尘莫及。

　　艺术层面是西游记的软肋，从整本书来看，可以明显看出这是由不同时期不同来源甚至是不同作者完成的故事拼接而成，其中有很多前后不一致的缺陷。书中同一个内容会有多次重复交代，推测是为了不断提醒读者（观众），书中对于人物、事件、场景、背景等多用诗词交待，但其质量实在乏善可陈，偶有名句也是抄袭所得，这些内容明显带有话本的色彩，可见西游记仅仅是一部民间通俗读物，对其思想性和艺术性不宜过于拔高。然而，西游记是中国第一部完整的神话故事小说，其恢弘浪漫的想象力，风趣诙谐的对话和桥段，引人入胜的故事，足以使其跻身四大名著之列。

　　此外，不得不提及老版西游记电视剧，在原著阅读中，会时不时将原著和电视剧相同的桥段联系起来，越来越发现电视剧西游记真是一部神作，其与原著的贴切程度，人物的塑造，故事的表达，最大程度保留和还原了原著的精髓，堪称是改编作品的典范，是永远美好的儿时回忆。

字数：1019
原作者：绯村拔刀斋
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